Minat meningkatkan hasil kerja
Sehari Sebuah Buku
Judul Buku: Minat: Bagaimana menyedari dan mengembangkannya.
Penulis: Zaini Hussein.
Penerbit: Institut Tadbiran Awam Negara (INTAN) Kuala Lumpur.
Tahun: 2003.
Tebal: 165 halaman
Harga: RM20.
APAKAH minat anda dan sudahkah anda mengenal pasti serta menggunakannya dengan sebaik mungkin?
Jika anda masih gagal untuk mengenal pasti apakah minat anda yang sebenar serta mengenal, memahami dan bagaimana untuk mengembangkan minat anda itu demi untuk kejayaan diri, buku ini barangkali dapat memberikan bantuan dan jawapan kepada persoalan itu.
Penulis telah menghuraikan dengan jelas tentang definisi minat dan bagaimana sesuatu minat itu wujud dalam diri kita serta boleh kita mengembangkannya.
Bagi penulis minat adalah sesuatu pengalaman istimewa yang terdapat dalam diri dan jiwa manusia. Oleh yang demikian ia perlu dimanfaatkan sepenuhnya kerana ia mempunyai nilai yang amat tinggi. Ini penting kita sedari kerana telah ramai yang telah berjaya menjadi masyhur, kaya maupun terkenal kerana telah mengeksploitasi minat yang ada dalam jiwa dan diri mereka ke arah tersebut.
Penulis membongkar tentang aspek `minat' yang jarang dikaji. Untuk itu penulis mengajak kita mengkaji aspek minat ini menerusi beberapa bab dalam buku ini serta mengemukakan pelbagai teori yang akademik dan penjelasan yang praktikal untuk pembaca sama-sama menghayati tentang aspek dan persoalan minat yang merangkumi perkara-perkara berikut:
- Mengenali minat
- Faedah minat
- Cabaran minat
- Menilai minat
- Mengukur minat
- Mengawal minat.
Setelah membaca buku ini anda akan dapat mengesan minat anda dan adakah anda akan membiarkannya sahaja tanpa reaksi? Oleh itu jadikanlah lebihan anda itu sebagai `input' penting menuju kecemerlangan dan kejayaan dalam hidup. - BURHANUDDIN ABDUL JALAL
---------------------
Telah disiarkan dalam utusan Malysia3 Dis 2003
Tuesday, December 18, 2007
Perpecahan penyebab kemerosotan ummah
Perpecahan penyebab kemerosotan ummah
Judul Buku : Persediaan Umat Islam Menghadapi Cabaran Masa Depan
Penulis : Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar
Penerbit : Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
Terbit : 2003
Muka Surat : 110 Halaman
UMAT Islam pernah mencapai saat kegemilangan, sekali gus melahirkan masyarakat contoh atau masyarakat madani kepada manusia. Dalam tempoh kegemilangan, umat Islam berjaya menjalankan kebahagiaan hakiki di samping menyuburkan unsur-unsur kemuliaan serta nilai-nilai yang soleh.
Kini umat Islam bersatu untuk mengembalikan kegemilangan dan kecemerlangan tersebut dan sudah tentu ia mempunyai cabaran dan halangan yang cukup besar.
Pelbagai halangan daripada musuh-musuh Islam sama ada secara fizikal atau spiritual sentiasa mengejar umat Islam setiap masa.
Menyedari hakikat tersebut, penulis buku ini Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar telah meneliti dan memberi panduan yang jelas agar umat Islam bangkit kembali untuk mencapai kemuliaan yang pernah dimiliki dahulu.
Antara faktor yang ditekankan oleh penulis untuk mencapai kegemilangan adalah aspek `kesatuan' iaitu penghayatan yang mutlak kepada Islam, kesatuan dalam sumber hidayah, kesatuan akidah dan kesatuan politik ke arah menegakkan negara Islam.
Ñ Burhanuddin Abdul Jalal
-----------------------
Telah disiarkan dalam Utusan malaysia 7 is 2004
Judul Buku : Persediaan Umat Islam Menghadapi Cabaran Masa Depan
Penulis : Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar
Penerbit : Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
Terbit : 2003
Muka Surat : 110 Halaman
UMAT Islam pernah mencapai saat kegemilangan, sekali gus melahirkan masyarakat contoh atau masyarakat madani kepada manusia. Dalam tempoh kegemilangan, umat Islam berjaya menjalankan kebahagiaan hakiki di samping menyuburkan unsur-unsur kemuliaan serta nilai-nilai yang soleh.
Kini umat Islam bersatu untuk mengembalikan kegemilangan dan kecemerlangan tersebut dan sudah tentu ia mempunyai cabaran dan halangan yang cukup besar.
Pelbagai halangan daripada musuh-musuh Islam sama ada secara fizikal atau spiritual sentiasa mengejar umat Islam setiap masa.
Menyedari hakikat tersebut, penulis buku ini Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar telah meneliti dan memberi panduan yang jelas agar umat Islam bangkit kembali untuk mencapai kemuliaan yang pernah dimiliki dahulu.
Antara faktor yang ditekankan oleh penulis untuk mencapai kegemilangan adalah aspek `kesatuan' iaitu penghayatan yang mutlak kepada Islam, kesatuan dalam sumber hidayah, kesatuan akidah dan kesatuan politik ke arah menegakkan negara Islam.
Ñ Burhanuddin Abdul Jalal
-----------------------
Telah disiarkan dalam Utusan malaysia 7 is 2004
Mencapai kekhusyukan solat
Mencapai kekhusyukan solat
Sehari Sebuah Buku
Judul: Bimbingan Penghayatan dan Kesempurnaan Solat
Pengarang: Johari Yaman, Dr. Muhammad Firdaus Nurulhuda
Penerbit: Penerbitan Nadi Minda Sdn. Bhd.
Harga: RM35
Tebal: 746 halaman
SOLAT atau sembahyang merupakan ibadat yang penting sekali bagi setiap insan Muslim yang mukallaf kerana ia sesuatu yang difardukan. Ia diperkuatkan lagi dengan sebuah hadis Nabi yang bermaksud;
Solat itu tiang agama, sesiapa yang mendirikan solat bererti mendirikan agama dan barang siapa yang meninggalkan solat bererti ia meninggalkan agama.
Persoalannya adakah setiap insan Muslim yang mukallaf telah selesai dalam aspek solat ini? Selesai dari aspek pengamalan, penghayatan dan merasakan solat itu salah satu kemanisan dalam beribadah. Menyedari hakikat tersebut dan tidak semua umat Islam yang mengerjakan sembahyang itu mencapai tahap kesempurnaan dan kekhusyukan yang tinggi seperti mana yang diperlukan. Ini kerana, walaupun solat tapi tidak khusyuk, mereka pun boleh dihumban ke api neraka, tambahan pula orang yang tidak solat.
Selain itu barangkali kita tidak menyedari bahawa pada umumnya dalam ibadat solat ini para ulama telah membahagikan umat Islam kepada tiga golongan iaitu golongan yang mengerjakan solat, golongan yang tidak mengerjakan solat dan golongan yang kadang-kadang mengerjakan solat dan kadang-kadang tidak.
Tentunya fenomena ini terdapat di kalangan masyarakat kita pada hari ini. Kemungkinan besar punca utamanya ialah ketiadaan ilmu dan kesedaran Islam. Oleh demikian tentunya buku yang disusun oleh dua orang pengarang ini yang telah meneliti dan membuat rujukan dari buku-buku muktabar yang ditulis oleh ulama Islam terdahulu dapat membimbing umat Islam kepada berpengetahuan tentang ibadat solat sekali gus membimbing ke arah menghadirkan khusyuk dalam solat dan akhirnya menjadi hamba yang taat dan patuh kepada Allah s.w.t. Ñ Burhanuddin Abdul Jalal
_______________
Telah disiarkan dalam Utusan Malaysia 7 Jan 2004
Sehari Sebuah Buku
Judul: Bimbingan Penghayatan dan Kesempurnaan Solat
Pengarang: Johari Yaman, Dr. Muhammad Firdaus Nurulhuda
Penerbit: Penerbitan Nadi Minda Sdn. Bhd.
Harga: RM35
Tebal: 746 halaman
SOLAT atau sembahyang merupakan ibadat yang penting sekali bagi setiap insan Muslim yang mukallaf kerana ia sesuatu yang difardukan. Ia diperkuatkan lagi dengan sebuah hadis Nabi yang bermaksud;
Solat itu tiang agama, sesiapa yang mendirikan solat bererti mendirikan agama dan barang siapa yang meninggalkan solat bererti ia meninggalkan agama.
Persoalannya adakah setiap insan Muslim yang mukallaf telah selesai dalam aspek solat ini? Selesai dari aspek pengamalan, penghayatan dan merasakan solat itu salah satu kemanisan dalam beribadah. Menyedari hakikat tersebut dan tidak semua umat Islam yang mengerjakan sembahyang itu mencapai tahap kesempurnaan dan kekhusyukan yang tinggi seperti mana yang diperlukan. Ini kerana, walaupun solat tapi tidak khusyuk, mereka pun boleh dihumban ke api neraka, tambahan pula orang yang tidak solat.
Selain itu barangkali kita tidak menyedari bahawa pada umumnya dalam ibadat solat ini para ulama telah membahagikan umat Islam kepada tiga golongan iaitu golongan yang mengerjakan solat, golongan yang tidak mengerjakan solat dan golongan yang kadang-kadang mengerjakan solat dan kadang-kadang tidak.
Tentunya fenomena ini terdapat di kalangan masyarakat kita pada hari ini. Kemungkinan besar punca utamanya ialah ketiadaan ilmu dan kesedaran Islam. Oleh demikian tentunya buku yang disusun oleh dua orang pengarang ini yang telah meneliti dan membuat rujukan dari buku-buku muktabar yang ditulis oleh ulama Islam terdahulu dapat membimbing umat Islam kepada berpengetahuan tentang ibadat solat sekali gus membimbing ke arah menghadirkan khusyuk dalam solat dan akhirnya menjadi hamba yang taat dan patuh kepada Allah s.w.t. Ñ Burhanuddin Abdul Jalal
_______________
Telah disiarkan dalam Utusan Malaysia 7 Jan 2004
Membentuk imam berwibawa
bicara agama
Membentuk imam berwibawa
Oleh Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SEJAK kebelakangan ini sering diperkatakan tentang institusi masjid dan surau, sama Ada dari aspek pengurusan fizikalnya ataupun dari segi para pentadbir atau orang-orang yang menguruskan masjid.
Tidak terlepas daripada perbincangan ialah tentang isu imam-imam di masjid. Di antara topik yang sering diperbincangkan ialah tentang peranan imam masjid tidak terserlah lagi, tetapi yang menonjol ialah nazir atau AJK masjid. Persoalannya apakah pada hari ini peranan imam tidak menonjol lagi? Oleh yang demikian tulisan berikut ingin menjelaskan bagaimanakah sepatutnya imam-imam berperanan dalam masyarakat sekali gus membina masyarakat dan menonjolkan perpaduan ummah.
Sesungguhnya imam mempunyai tempat dan peranan yang penting dalam Islam. Untuk itu Islam menetapkan beberapa garis panduan dan beberapa sifat yang perlu dimiliki oleh imam sebelum ia seterusnya berperanan sebagai imam dalam sembahyang. Di antara dalil yang menjelaskan tentang ketinggian kedudukan imam, adalah berdasarkan hadis nabi yang bermaksud,
Apabila telah datang waktu sembahyang, segeralah kamu azan dan seterusnya lantiklah seseorang yang lebih besar (tua) di kalangan kamu menjadi imam. (Riwayat Bukhari).
Rasulullah s.a.w. menyebut agar melantik imam di kalangan yang lebih tua kerana rata-rata sahabat pada waktu itu mempunyai hafalan dan pengetahuan yang sama, dan ini merupakan dalil yang jelas dari sudut keutamaan perlantikan imam.
Sebuah lagi hadis yang diriwayatkan oleh Uqbah bin Amir al-Juhani, telah menyebut Rasulullah s.a.w. pernah bersabda.
Barangsiapa mengimami sesuatu kaum, apabila sempurna mengimami solat, maka baginya pahala sempurna solat, begitu juga bagi makmum, namun jika ia (imam) tidak menyempurnakan maka bagi makmum pihak yang sempurna (solatnya sah), tetapi atas imam, dosa baginya. (Riwayat Imam Ahmad).
Apakah ciri-ciri atau kriteria untuk seseorang itu boleh dilantik menjadi imam?
Banyak hadis sahih yang boleh dijadikan rujukan kita melantik imam untuk memimpin jemaah menunaikan solat. Di antaranya hadis yang boleh dirujuk adalah seperti berikut:
- Apabila mereka tiga orang, agar memimpin salah seorang daripada mereka (dalam solat) dan yang paling berhak di antara mereka untuk memimpin iaitu yang paling banyak hafalannya. (Riwayat Muslim).
- Rasulullah bersabda, Orang yang paling pandai membaca al-Quran yang akan menjadi imam kaumnya. Apabila kepandaian mereka dalam al-Quran sama, maka yang paling mengerti tentang sunah, apabila pengertian mereka tentang sunah sama, maka yang paling dahulu hijrah. Apabila waktu hijrah bersamaan, maka yang paling dahulu masuk Islam.'' Dan dalam hadis yang lain ``yang lebih tua. (Riwayat Bukhari).
berdasarkan hadis di atas, dapat dibuat kesimpulan bahawa individu yang paling layak menjadi imam ialah yang paling banyak hafalan al-Qurannya, serta menguasai hukum-hukum syarie serta dapat menguasai masalah-masalah dalam bab kebersihan (thaharah dan sembahyang).
Ini penting kerana apabila kita menyorot kembali keazaman nabi, para sahabat, mempelajari al-Quran dengan kaedah membaca dan seterusnya menghayatinya. Oleh yang demikian, terkumpul dalam diri mereka ilmu, amal dan iman dan tidak sekadar menguasai hafalan semata-mata. Aspek ini ditekankan kerana dikhuatiri terdapat orang yang banyak hafalannya, bagus suaranya, tetapi tidak faham hukum-hukum tentang bab sembahyang serta tidak mantap akidahnya.
Dalam hadis itu juga menyebut, apabila terdapat persamaan dari segi hafalan al-Quran , maka pilih di kalangan mereka yang paling memahami tentang as-sunah, jika terdapat juga persamaan dari segi hijrah dan seterusnya dari aspek umur iaitu tua. Oleh yang demikian, perlantikan imam bukan sekadar disebabkan kedudukannya dalam masyarakat, keturunan ulama atau tinggal dekat dengan masjid tetapi seseorang yang dipilih perlu mempunyai pengetahuan dari segi agama agar imam yang dilantik dapat membawa kebaikan kepada umat di dunia hingga hari akhirat.
Perlu ditekankan sekali lagi, bahawa imam masjid atau surau mempunyai martabat yang tinggi dalam masyarakat. Ini dapat dibuktikan dengan apa yang telah dilakukan oleh imam pertama bagi kaum Muslimin iaitu Rasulullah s.a.w. baginda bukan sekadar menjadi imam tetapi turut menjadi qudurah serta hakim yang adil, panglima perang yang berani, seorang guru dan khatib. Oleh yang demikian, seseorang imam yang dilantik perlu mempunyai ciri-ciri atau kewibawaan yang terserlah, agar wujud kebaikan-kebaikan tertentu khususnya manfaat kepada masyarakat.
Di antara sifat-sifat penting yang perlu dimiliki oleh imam bagi mempastikan imam mempunyai kewibawaan dan mampu memimpin masyarakat ialah:
- Seorang imam mempunyai hafalan dan bacaan al-Quran yang baik. Jika seseorang imam dapat menguasai al-Quran sama ada dari segi hafalan bacaan atau pengertian dan isi kandungan sudah tentu ia dapat memberi nasihat dengan baik kepada makmum dalam pelbagai aspek al-Quran. Jika seseorang imam mempunyai hafalan yang sedikit, sudah tentu para makmum agak terhalang untuk mendatangkan kebaikan yang banyak. Ini jelas daripada sabda Nabi Muhammad s.a.w.
(Agar) mengimami sesuatu kaum itu orang yang paling banyak bacaan al-Quran di kalangan mereka. (Riwayat Muslim).
Di samping seorang imam perlu mempunyai hafalan yang banyak, seseorang imam juga perlu memahami sunah Rasul secara ikhlas yang berhubung dengan bab bersuci dan juga bab yang berhubung dengan solat. Menguasai sunah dalam bab-bab sembahyang atau bersuci amat penting bagi seseorang imam kerana imam perlu memahami dan menguasai bidang tugasnya.
Bila seorang imam tidak mematuhi perkara-perkara yang berkaitan dengan sembahyang, aspek wajib, sunat, harus, batal, makruh, haram dan sebagainya tentulah banyak masalah akan timbul jika ia berdepan dengan pertanyaan atau ia melakukan sesuatu kesilapan. Untuk itu imam perlu mempersiapkan diri dengan ilmu agar dapat memimpin sembahyang dengan betul, sempurna dan mendapat pahala serta selamat daripada dosa.
- Mempunyai suara yang baik. Seorang imam perlu mempunyai suara yang bagus, dengan harapan bacaan al-Quran yang dibacanya dapat memberi kesan kepada orang yang mendengarnya. Ini seperti mana yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w.
Wahai Abu Musa, sesungguhnya engkau telah diberi seruling daripada seruling keluarga Daud (suara yang merdu dan baginda bersabda, ``Allah tidak mendengarkan pada sesuatu seperti mendengarkannya kepada Nabi yang bersuara bagus yang memperindah suaranya dalam bacaan al-Quran ..... (Riwayat Bukhari).
- Mempunyai iman yang mantap.
Sebagai seorang imam sudah pasti ia mempunyai kekuatan akidah dan juga iman yang mantap. Dengan iman dan akidah yang mantap, ia dapat menjelaskan kepada para makmum tentang aliran-aliran yang batil serta ia dapat menjadi imamnya, istiqamah serta hatinya sentiasa bersih. Dengan sifat yang demikian, ia dapat diterima oleh masyarakat serta memudahkan dirinya untuk menasihati orang lain.
- Mempunyai keterampilan berceramah/pendakwah.
Sebagai seorang imam, ia perlu mampu menjadi penceramah dan pendakwah yang baik. Ini penting mempastikan masjid yang dijaganya dapat berperanan dengan baik dan lancar dan bukan orang lain yang sentiasa memenuhi program masjid, dan ia sekadar menjadi pendengar atau murid yang setia.
Berdasarkan beberapa kriteria yang dijelaskan dan jika ini dapat dikuasai oleh imam-imam dari keseluruhan 5,000 masjid yang terdapat di Malaysia, sudah tentu masjid/surau dapat berfungsi dan berperanan dengan baik dan mencapai matlamatnya.
----------------------------
Telah disiarkan dalam Utusan Malaysia 16 Jan 2004
Membentuk imam berwibawa
Oleh Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SEJAK kebelakangan ini sering diperkatakan tentang institusi masjid dan surau, sama Ada dari aspek pengurusan fizikalnya ataupun dari segi para pentadbir atau orang-orang yang menguruskan masjid.
Tidak terlepas daripada perbincangan ialah tentang isu imam-imam di masjid. Di antara topik yang sering diperbincangkan ialah tentang peranan imam masjid tidak terserlah lagi, tetapi yang menonjol ialah nazir atau AJK masjid. Persoalannya apakah pada hari ini peranan imam tidak menonjol lagi? Oleh yang demikian tulisan berikut ingin menjelaskan bagaimanakah sepatutnya imam-imam berperanan dalam masyarakat sekali gus membina masyarakat dan menonjolkan perpaduan ummah.
Sesungguhnya imam mempunyai tempat dan peranan yang penting dalam Islam. Untuk itu Islam menetapkan beberapa garis panduan dan beberapa sifat yang perlu dimiliki oleh imam sebelum ia seterusnya berperanan sebagai imam dalam sembahyang. Di antara dalil yang menjelaskan tentang ketinggian kedudukan imam, adalah berdasarkan hadis nabi yang bermaksud,
Apabila telah datang waktu sembahyang, segeralah kamu azan dan seterusnya lantiklah seseorang yang lebih besar (tua) di kalangan kamu menjadi imam. (Riwayat Bukhari).
Rasulullah s.a.w. menyebut agar melantik imam di kalangan yang lebih tua kerana rata-rata sahabat pada waktu itu mempunyai hafalan dan pengetahuan yang sama, dan ini merupakan dalil yang jelas dari sudut keutamaan perlantikan imam.
Sebuah lagi hadis yang diriwayatkan oleh Uqbah bin Amir al-Juhani, telah menyebut Rasulullah s.a.w. pernah bersabda.
Barangsiapa mengimami sesuatu kaum, apabila sempurna mengimami solat, maka baginya pahala sempurna solat, begitu juga bagi makmum, namun jika ia (imam) tidak menyempurnakan maka bagi makmum pihak yang sempurna (solatnya sah), tetapi atas imam, dosa baginya. (Riwayat Imam Ahmad).
Apakah ciri-ciri atau kriteria untuk seseorang itu boleh dilantik menjadi imam?
Banyak hadis sahih yang boleh dijadikan rujukan kita melantik imam untuk memimpin jemaah menunaikan solat. Di antaranya hadis yang boleh dirujuk adalah seperti berikut:
- Apabila mereka tiga orang, agar memimpin salah seorang daripada mereka (dalam solat) dan yang paling berhak di antara mereka untuk memimpin iaitu yang paling banyak hafalannya. (Riwayat Muslim).
- Rasulullah bersabda, Orang yang paling pandai membaca al-Quran yang akan menjadi imam kaumnya. Apabila kepandaian mereka dalam al-Quran sama, maka yang paling mengerti tentang sunah, apabila pengertian mereka tentang sunah sama, maka yang paling dahulu hijrah. Apabila waktu hijrah bersamaan, maka yang paling dahulu masuk Islam.'' Dan dalam hadis yang lain ``yang lebih tua. (Riwayat Bukhari).
berdasarkan hadis di atas, dapat dibuat kesimpulan bahawa individu yang paling layak menjadi imam ialah yang paling banyak hafalan al-Qurannya, serta menguasai hukum-hukum syarie serta dapat menguasai masalah-masalah dalam bab kebersihan (thaharah dan sembahyang).
Ini penting kerana apabila kita menyorot kembali keazaman nabi, para sahabat, mempelajari al-Quran dengan kaedah membaca dan seterusnya menghayatinya. Oleh yang demikian, terkumpul dalam diri mereka ilmu, amal dan iman dan tidak sekadar menguasai hafalan semata-mata. Aspek ini ditekankan kerana dikhuatiri terdapat orang yang banyak hafalannya, bagus suaranya, tetapi tidak faham hukum-hukum tentang bab sembahyang serta tidak mantap akidahnya.
Dalam hadis itu juga menyebut, apabila terdapat persamaan dari segi hafalan al-Quran , maka pilih di kalangan mereka yang paling memahami tentang as-sunah, jika terdapat juga persamaan dari segi hijrah dan seterusnya dari aspek umur iaitu tua. Oleh yang demikian, perlantikan imam bukan sekadar disebabkan kedudukannya dalam masyarakat, keturunan ulama atau tinggal dekat dengan masjid tetapi seseorang yang dipilih perlu mempunyai pengetahuan dari segi agama agar imam yang dilantik dapat membawa kebaikan kepada umat di dunia hingga hari akhirat.
Perlu ditekankan sekali lagi, bahawa imam masjid atau surau mempunyai martabat yang tinggi dalam masyarakat. Ini dapat dibuktikan dengan apa yang telah dilakukan oleh imam pertama bagi kaum Muslimin iaitu Rasulullah s.a.w. baginda bukan sekadar menjadi imam tetapi turut menjadi qudurah serta hakim yang adil, panglima perang yang berani, seorang guru dan khatib. Oleh yang demikian, seseorang imam yang dilantik perlu mempunyai ciri-ciri atau kewibawaan yang terserlah, agar wujud kebaikan-kebaikan tertentu khususnya manfaat kepada masyarakat.
Di antara sifat-sifat penting yang perlu dimiliki oleh imam bagi mempastikan imam mempunyai kewibawaan dan mampu memimpin masyarakat ialah:
- Seorang imam mempunyai hafalan dan bacaan al-Quran yang baik. Jika seseorang imam dapat menguasai al-Quran sama ada dari segi hafalan bacaan atau pengertian dan isi kandungan sudah tentu ia dapat memberi nasihat dengan baik kepada makmum dalam pelbagai aspek al-Quran. Jika seseorang imam mempunyai hafalan yang sedikit, sudah tentu para makmum agak terhalang untuk mendatangkan kebaikan yang banyak. Ini jelas daripada sabda Nabi Muhammad s.a.w.
(Agar) mengimami sesuatu kaum itu orang yang paling banyak bacaan al-Quran di kalangan mereka. (Riwayat Muslim).
Di samping seorang imam perlu mempunyai hafalan yang banyak, seseorang imam juga perlu memahami sunah Rasul secara ikhlas yang berhubung dengan bab bersuci dan juga bab yang berhubung dengan solat. Menguasai sunah dalam bab-bab sembahyang atau bersuci amat penting bagi seseorang imam kerana imam perlu memahami dan menguasai bidang tugasnya.
Bila seorang imam tidak mematuhi perkara-perkara yang berkaitan dengan sembahyang, aspek wajib, sunat, harus, batal, makruh, haram dan sebagainya tentulah banyak masalah akan timbul jika ia berdepan dengan pertanyaan atau ia melakukan sesuatu kesilapan. Untuk itu imam perlu mempersiapkan diri dengan ilmu agar dapat memimpin sembahyang dengan betul, sempurna dan mendapat pahala serta selamat daripada dosa.
- Mempunyai suara yang baik. Seorang imam perlu mempunyai suara yang bagus, dengan harapan bacaan al-Quran yang dibacanya dapat memberi kesan kepada orang yang mendengarnya. Ini seperti mana yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w.
Wahai Abu Musa, sesungguhnya engkau telah diberi seruling daripada seruling keluarga Daud (suara yang merdu dan baginda bersabda, ``Allah tidak mendengarkan pada sesuatu seperti mendengarkannya kepada Nabi yang bersuara bagus yang memperindah suaranya dalam bacaan al-Quran ..... (Riwayat Bukhari).
- Mempunyai iman yang mantap.
Sebagai seorang imam sudah pasti ia mempunyai kekuatan akidah dan juga iman yang mantap. Dengan iman dan akidah yang mantap, ia dapat menjelaskan kepada para makmum tentang aliran-aliran yang batil serta ia dapat menjadi imamnya, istiqamah serta hatinya sentiasa bersih. Dengan sifat yang demikian, ia dapat diterima oleh masyarakat serta memudahkan dirinya untuk menasihati orang lain.
- Mempunyai keterampilan berceramah/pendakwah.
Sebagai seorang imam, ia perlu mampu menjadi penceramah dan pendakwah yang baik. Ini penting mempastikan masjid yang dijaganya dapat berperanan dengan baik dan lancar dan bukan orang lain yang sentiasa memenuhi program masjid, dan ia sekadar menjadi pendengar atau murid yang setia.
Berdasarkan beberapa kriteria yang dijelaskan dan jika ini dapat dikuasai oleh imam-imam dari keseluruhan 5,000 masjid yang terdapat di Malaysia, sudah tentu masjid/surau dapat berfungsi dan berperanan dengan baik dan mencapai matlamatnya.
----------------------------
Telah disiarkan dalam Utusan Malaysia 16 Jan 2004
Jasa keluarga diraja bangunkan Kolej Islam
Jasa keluarga diraja bangunkan Kolej Islam
PADA Sabtu lalu, Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah berkenan merasmikan sambutan Jubli Emas Kolej Islam Sultan Alam Shah di Klang. Sesungguhnya nama Kolej Islam sudah tidak asing lagi di negara ini setanding dengan nama-nama besar sekolah berasrama penuh (SBP) yang lain, yang telah berjaya melahirkan cerdik pandai, teknokrat dan ilmuwan Islam di Malaysia, Singapura dan Brunei.
Bagi memperingati sejarah dan peranan Kolej Islam yang dirasmikan pada 8 April 1955 itu, oleh AlMarhum Sultan Hisamuddin Alam Shah di Klang itu, sebuah buku telah diterbitkan bagi menyorot sejarah awal penubuhan, perkembangan dan yang paling penting sebagai satu dokumentasi untuk membuktikan perkembangan pendidikan Islam di negara ini.
Sesungguhnya sejarah dan perkembangan Kolej Islam ini amat panjang dan menarik sekali. Antaranya buku ini menjelaskan tentang bagaimana Kolej Islam ditubuhkan, berpindah ke Petaling Jaya, kembali semula ke Klang dan usaha Kementerian Pelajaran Malaysia untuk mengambil alih kolej ini pada tahun 1967 bagi memperbaiki tahap pengurusan dan dikenali sebagai Kolej Islam Klang (KIK).
Kemudian pada tahun 1972 KIK sekali lagi berubah status dengan dinaik taraf menjadi sekolah berasrama penuh (SBP) aliran agama yang pertama lengkap dengan pelbagai kemudahan yang terbaik. Pada tahun 1989, KIK ditukar nama kepada Kolej Islam Sultan Alam Shah (KISAS) dengan mengekalkan bangunan bekas istana sultan sebagai nadi pentadbiran dan pengurusan kolej.
Sesungguhnya buku berjudul Kolej Islam - Sejarah dan Perkembangan, hasil tulisan Abdul Talib Hamid dan Firdaus Ahmad Azzam ini telah membongkar dan menyelusuri sejarah perkembangan dan pengorbanan cendekiawan Islam dan pengorbanan golongan diraja untuk sama-sama membangun dan memperkasa institusi pendidikan Islam di negara ini.
Kajian penulis juga telah membuktikan bahawa Kolej Islam lahir daripada tradisi ilmu dan budaya Islam yang unggul dan kaya. Institusi pendidikan Islam di Malaysia mendapat bekalan dan semangat serta aspirasi daripada kejayaan institusi pendidikan Islam tersohor di serata dunia yang membawa visi dan misi yang sama.
Bermula dengan institusi tradisional yang telah berperanan seadanya, berubah kepada institusi pendidikan Islam moden yang sangat diperlukan pada zaman yang kian berubah pada waktu dan ketika itu.
Kesedaran mengenai Islam dan perubahan banyak sekali dipengaruhi oleh semangat pan-Islam dan gerakan Islah yang dibawa pulang oleh pelajar Malaysia (Malaya) yang menuntut di Asia Barat.
Bersesuaian dengan semangat nasionalisme yang sedang memuncak dan ke arah kemerdekaan, gagasan penubuhan Kolej Islam Malaya mendapat sambutan dan dukungan umat. Apabila AlMarhum Tuanku Abdul Rahman Putera, Perdana Menteri pada waktu itu memaklumkan mengenai keterbatasan dana bagi merealisasikan penubuhan Kolej Islam Malaya pada waktu itu, umat dan rakyat tampil membantu dan menderma.
Apabila timbul isu mengenai kesesuaian `tapak' untuk melaksanakan cita-cita, tampil pula raja yang terkenal kuat beragama dan berhati mulia membantu menyelamatkan suasana iaitu Sultan Selangor, Almarhum Sultan Sir Hisamuddin Alam Shah Al-Haj.
Baginda bukan sekadar memberi bantuan kewangan seperti mana baginda memberi bantuan kepada penubuhan Universiti Malaya di Kuala Lumpur, malah baginda telah mewakafkan Istana Jemaah Kampung Jawa untuk dijadikan kampus Kolej Islam.
Perhatian keluarga diraja Selangor sejak dahulu dan berterusan sehingga hari ini termasuk AlMarhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah dan kini Sultan Sharafuddin Idris Shah amat besar maknanya kepada kejayaan dan keunggulan institusi Kolej Islam.
Sepanjang sejarahnya, Kolej Islam didatangi oleh kelompok terbaik dari lepasan sekolah agama di seluruh Malaysia, Singapura dan juga Brunei.
Kesungguhan penulis mengkaji dan menyusuri sejarah suka dan duka tiga generasi kemajuan dan perkembangan Kolej Islam iaitu Kolej Islam Malaysia (KIM), Kolej Islam Klang (KIK) dan Kolej Islam Sultan Alam Shah (KISAS) telah memberikan impak yang besar kepada kita tentang kesungguhan generasi awal untuk mendidik generasi muda menjadi insan yang berguna yang mampu menguruskan kehidupan yang seimbang bagi memenuhi kepentingan dunia dan akhirat.
Sesungguhnya tiga generasi Kolej Islam iaitu KIM, KIK dan KISAS atau dalam tempoh 50 tahun yang lalu tiga generasi tersebut telah membawa nama baik bagi negeri Darul Ehsan bandar diraja Klang dan juga Malaysia amnya ke mercu kecemerlangan sejagat dengan cogan kata Kolej Islam yang berasal dari ayat 112 surah Hud yang bermaksud Tetaplah (istoqamah) atas jalan lurus sebagaimana yang diperintah.
Judul: Kolej Islam - Sejarah Dan Perkembangan
Penulis: Abdul Talib Hamid
dan Firdaus Ahmad Azzam
Tahun Terbit: 2003
Penerbit: Kolej Islam
Sultan Alam Shah
Harga: RM25
Halaman: 212
Pengulas: Burhanuddin
Abdul Jalal
ISBN: 983 - 2966 - 00 - 0
_____________________________________
Telah disiarkan dalam uitusan Mlaysia 20/06/2005
PADA Sabtu lalu, Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah berkenan merasmikan sambutan Jubli Emas Kolej Islam Sultan Alam Shah di Klang. Sesungguhnya nama Kolej Islam sudah tidak asing lagi di negara ini setanding dengan nama-nama besar sekolah berasrama penuh (SBP) yang lain, yang telah berjaya melahirkan cerdik pandai, teknokrat dan ilmuwan Islam di Malaysia, Singapura dan Brunei.
Bagi memperingati sejarah dan peranan Kolej Islam yang dirasmikan pada 8 April 1955 itu, oleh AlMarhum Sultan Hisamuddin Alam Shah di Klang itu, sebuah buku telah diterbitkan bagi menyorot sejarah awal penubuhan, perkembangan dan yang paling penting sebagai satu dokumentasi untuk membuktikan perkembangan pendidikan Islam di negara ini.
Sesungguhnya sejarah dan perkembangan Kolej Islam ini amat panjang dan menarik sekali. Antaranya buku ini menjelaskan tentang bagaimana Kolej Islam ditubuhkan, berpindah ke Petaling Jaya, kembali semula ke Klang dan usaha Kementerian Pelajaran Malaysia untuk mengambil alih kolej ini pada tahun 1967 bagi memperbaiki tahap pengurusan dan dikenali sebagai Kolej Islam Klang (KIK).
Kemudian pada tahun 1972 KIK sekali lagi berubah status dengan dinaik taraf menjadi sekolah berasrama penuh (SBP) aliran agama yang pertama lengkap dengan pelbagai kemudahan yang terbaik. Pada tahun 1989, KIK ditukar nama kepada Kolej Islam Sultan Alam Shah (KISAS) dengan mengekalkan bangunan bekas istana sultan sebagai nadi pentadbiran dan pengurusan kolej.
Sesungguhnya buku berjudul Kolej Islam - Sejarah dan Perkembangan, hasil tulisan Abdul Talib Hamid dan Firdaus Ahmad Azzam ini telah membongkar dan menyelusuri sejarah perkembangan dan pengorbanan cendekiawan Islam dan pengorbanan golongan diraja untuk sama-sama membangun dan memperkasa institusi pendidikan Islam di negara ini.
Kajian penulis juga telah membuktikan bahawa Kolej Islam lahir daripada tradisi ilmu dan budaya Islam yang unggul dan kaya. Institusi pendidikan Islam di Malaysia mendapat bekalan dan semangat serta aspirasi daripada kejayaan institusi pendidikan Islam tersohor di serata dunia yang membawa visi dan misi yang sama.
Bermula dengan institusi tradisional yang telah berperanan seadanya, berubah kepada institusi pendidikan Islam moden yang sangat diperlukan pada zaman yang kian berubah pada waktu dan ketika itu.
Kesedaran mengenai Islam dan perubahan banyak sekali dipengaruhi oleh semangat pan-Islam dan gerakan Islah yang dibawa pulang oleh pelajar Malaysia (Malaya) yang menuntut di Asia Barat.
Bersesuaian dengan semangat nasionalisme yang sedang memuncak dan ke arah kemerdekaan, gagasan penubuhan Kolej Islam Malaya mendapat sambutan dan dukungan umat. Apabila AlMarhum Tuanku Abdul Rahman Putera, Perdana Menteri pada waktu itu memaklumkan mengenai keterbatasan dana bagi merealisasikan penubuhan Kolej Islam Malaya pada waktu itu, umat dan rakyat tampil membantu dan menderma.
Apabila timbul isu mengenai kesesuaian `tapak' untuk melaksanakan cita-cita, tampil pula raja yang terkenal kuat beragama dan berhati mulia membantu menyelamatkan suasana iaitu Sultan Selangor, Almarhum Sultan Sir Hisamuddin Alam Shah Al-Haj.
Baginda bukan sekadar memberi bantuan kewangan seperti mana baginda memberi bantuan kepada penubuhan Universiti Malaya di Kuala Lumpur, malah baginda telah mewakafkan Istana Jemaah Kampung Jawa untuk dijadikan kampus Kolej Islam.
Perhatian keluarga diraja Selangor sejak dahulu dan berterusan sehingga hari ini termasuk AlMarhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah dan kini Sultan Sharafuddin Idris Shah amat besar maknanya kepada kejayaan dan keunggulan institusi Kolej Islam.
Sepanjang sejarahnya, Kolej Islam didatangi oleh kelompok terbaik dari lepasan sekolah agama di seluruh Malaysia, Singapura dan juga Brunei.
Kesungguhan penulis mengkaji dan menyusuri sejarah suka dan duka tiga generasi kemajuan dan perkembangan Kolej Islam iaitu Kolej Islam Malaysia (KIM), Kolej Islam Klang (KIK) dan Kolej Islam Sultan Alam Shah (KISAS) telah memberikan impak yang besar kepada kita tentang kesungguhan generasi awal untuk mendidik generasi muda menjadi insan yang berguna yang mampu menguruskan kehidupan yang seimbang bagi memenuhi kepentingan dunia dan akhirat.
Sesungguhnya tiga generasi Kolej Islam iaitu KIM, KIK dan KISAS atau dalam tempoh 50 tahun yang lalu tiga generasi tersebut telah membawa nama baik bagi negeri Darul Ehsan bandar diraja Klang dan juga Malaysia amnya ke mercu kecemerlangan sejagat dengan cogan kata Kolej Islam yang berasal dari ayat 112 surah Hud yang bermaksud Tetaplah (istoqamah) atas jalan lurus sebagaimana yang diperintah.
Judul: Kolej Islam - Sejarah Dan Perkembangan
Penulis: Abdul Talib Hamid
dan Firdaus Ahmad Azzam
Tahun Terbit: 2003
Penerbit: Kolej Islam
Sultan Alam Shah
Harga: RM25
Halaman: 212
Pengulas: Burhanuddin
Abdul Jalal
ISBN: 983 - 2966 - 00 - 0
_____________________________________
Telah disiarkan dalam uitusan Mlaysia 20/06/2005
Wednesday, December 5, 2007
KOR AGAMA ANGKATAN TENTERA (KAGAT)
Kor Agama Angkatan Tentera(KAGAT) telah ditubuhkan dengan rasminya pada 16 April 1985. Dengan penubuhan KAGAT ini sekaligus ia merupakan kor yang ke-16 di dalam Tentera Darat Malaysia, tetapi melaksanakan tugas dan peranan mencakupi ketiga-tiga perkhidmatan ATM.
Kesedaran ke arah penubuhan KAGAT dan pengiktirafan peranan KAGAT di dalam ATM merupakan satu semangat, kesedaran dan iltizam kerajaan Malaysia untuk meninggikan syiar dan penghayatan Islam khususnya di dalam ATM. Cogankata Kor ini ialah “BERJUANG BERAKHLAK”
:: PERANAN DAN TUGAS ::
- Merancang, menyelaras dan melaksanakan usaha-usaha dakwah Islamiah dan penghayatan Islam untuk semua pegawai dan anggota dalam ATM.
- Memberi dan mengembangkan pengajaran ilmu-ilmu Islam, khususnya penekanan kepada ketinggian akhlak, sikap dan sifat setiakawan(esprit de corps) di samping memberi kefahaman di dalam erti kata sebenarnya tentang perkhidmatan tentera mengikut pandangan Islam.
- Melaksana dan menguatkuasakan segala peraturan, undang-undang dan hukuman Islam yang telah diputuskan oleh Majlis Agama Islam Persekutuan dan negeri-negeri.
- Memberi bantuan kepada usaha-usaha mempertingkatkan semangat keperwiraan anggota tentera seimbang dengan misi perjuangan ATM.
Kesedaran ke arah penubuhan KAGAT dan pengiktirafan peranan KAGAT di dalam ATM merupakan satu semangat, kesedaran dan iltizam kerajaan Malaysia untuk meninggikan syiar dan penghayatan Islam khususnya di dalam ATM. Cogankata Kor ini ialah “BERJUANG BERAKHLAK”
:: PERANAN DAN TUGAS ::
- Merancang, menyelaras dan melaksanakan usaha-usaha dakwah Islamiah dan penghayatan Islam untuk semua pegawai dan anggota dalam ATM.
- Memberi dan mengembangkan pengajaran ilmu-ilmu Islam, khususnya penekanan kepada ketinggian akhlak, sikap dan sifat setiakawan(esprit de corps) di samping memberi kefahaman di dalam erti kata sebenarnya tentang perkhidmatan tentera mengikut pandangan Islam.
- Melaksana dan menguatkuasakan segala peraturan, undang-undang dan hukuman Islam yang telah diputuskan oleh Majlis Agama Islam Persekutuan dan negeri-negeri.
- Memberi bantuan kepada usaha-usaha mempertingkatkan semangat keperwiraan anggota tentera seimbang dengan misi perjuangan ATM.
Membina konsep khutbah dinamik
Berita Harian Online
Jumaat, 25 Julai 1997 20 Rabiulawal 1418
Membina konsep khutbah dinamik
DR UTHMAN El-Muhammady (1997) pernah menyatakan khutbah masa kini tidak memberi panduan, kurang memberangsangkan, kurang menarik minat dan perhatian, menjadi pemenuh syarat dan sah sembahyang semata-mata serta kurang persiapan khatib. Malek Ben Nabi, tokoh pemikir Islam juga memberikan sindiran tajam apabila menyatakan: "Dalam solat Jumaat seolah-olah imam/khatib dan makmum/pendengar sudah berpakat tidak ingin mendapat apa-apa faedah daripada khutbah yang disampaikan." Mengapa? KOLONEL NAJMI AHMAD dan MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL daripada Kor Agama Angkatan Tentera, Kementerian Pertahanan Malaysia memberikan pendapat mereka.
UNTUK menghasilkan khutbah dinamik, adalah perlu melihat bagaimanakah persediaan atau keadaan jemaah yang hadir bagi menunaikan ibadat Jumaat. Tidak dinafikan ramai yang bersedia untuk menunaikan solat Jumaat dengan penuh takwa dan keikhlasan. Tetapi jumlah ahli Jumaat yang tidak mempunyai ciri yang digalakkan juga ramai. Noraini Md Yaman (1997) dalam kertas kerjanya, 'Golongan Sasaran Khutbah' menyebut ada ahli Jumaat tidak menghayati khutbah yang disampaikan kerana faktor:
* Fizikal -letih, lapar, mengantuk, kurang selesa, duduk bersila, panas, masjid penuh sesak;
* Mental - fikiran tidak tenang, kusut, keupayaan untuk memahami khutbah, tahap pengetahuan, tumpuan terganggu, perbezaan pendapat dan faktor lain;
* Emosi - perasaan tertekan, konflik jiwa rasa tercabar atau diperkecil-kecilkan oleh khutbah yang disampaikan; dan
* Rohani - perbezaan tahap pendidikan rohani dan berlainan fahaman.
Berdasarkan faktor kelemahan dan faktor kesediaan ahli jemaah yang hadir untuk mendengar khutbah, beberapa tindakan perlu diambil bagi memberi nafas baru terhadap khutbah. Menurut Dr Uthman (1997) ada dua keperluan utama khutbah masa kini.
Pertama; bagaimana hendak menjayakan khutbah sebagai wahana bagi menjayakan perubahan dalam masyarakat dan kedua; bagaimana menimbulkan motivasi dan semangat melakukan kebaikan dalam semua kegiatan dan keperluan hidup.
Bagi mendapatkan model atau konsep khutbah yang dinamik kita perlu merujuk kepada ciri khutbah Nabi. Dalam aspek khutbah Nabi ada dua perkara yang perlu diperhatikan. Pertama aspek penyampaian dan kedua kandungan.
Apakah ciri khutbah nabi yang perlu dihayati? Ada empat perkara yang penting berasaskan ciri khutbah Nabi: Isi, bahasa, teknik penyampaian dan jangka masa.
Isi khutbah hendaklah ringkas dan padat selaras dengan Sunnah Rasulullah. Anas bin Yasir berkata: "Saya mendengar Rasulullah bersabda, sesungguhnya panjangnya solat dan singkatnya khutbah menunjukkan kedalaman agama seseorang itu. Oleh itu, panjangkanlah solat dan singkatkan khutbah" - (Hadis riwayat Muslim dan Ahmad).
Isi yang hendak dibincangkan hendaklah tepat, jelas, kukuh dan dapat menyentuh jiwa pendengar. Dalil naqli serta dalil yang tepat perlu disertakan untuk memperkukuh hujah yang diberikan.
Bahasa yang digunakan dalam khutbah hendaklah bersesuaian dengan tahap kebolehan pendengar. "Berbincanglah kepada manusia mengikut tahap kecerdasan (akal) mereka." - (Hadis riwayat Muslim).
Dalam hubungan ini, bahasa yang digunakan dalam khutbah Jumaat hendaklah sealiran dengan perkembangan dan suasana semasa. Oleh itu, khutbah yang masih menggunakan bahasa 'lama' perlu diberi nafas baru dengan bahasa dan istilah yang baru dan lebih segar. Di samping itu, bahasa khutbah perlu bersifat bahasa 'lisan'.
Syed Sabiq (1987) memetik pandangan Imam an-Nawawi yang menyarankan penggunaan bahasa yang baik dalam khutbah. Katanya: "Disunatkan khutbah Jumaat menggunakan bahasa yang fasih dan lancar, tersusun, mudah dimengertikan tidak terlalu tinggi, tidak pula menjadi tidak keruan, kerana yang demikian itu tidak memberi bekas walau sedikit pun pada hati pendengar. Sebaik-baiknya pilihlah bahasa yang mudah, ringkas dan bervariasi."
Teknik penyampaian juga penting. Penyampaian khutbah yang berkesan biasanya berbentuk 'perbualan antara khatib dan pendengarnya. Oleh yang demikian tidak digalakkan membaca teks khutbah. Perbuatan membaca teks khutbah dengan sendirinya membunuh semangat khutbah yang sering menjemukan pendengar. Khatib juga perlu mengawal suara, pergerakan badan, menarik perhatian dengan gaya, retorika, bahasa badan dan strategi pemujukan yang sesuai.
Allah berfirman: "Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad dengan hikmah dan pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka dengan cara yang lebih baik" - (AlQuran, an-Nahl:125).
Jabir (RA) berkata: "Apabila Rasulullah berkhutbah, kedua-dua mata baginda merah, suaranya keras dan bersemangat bagaikan seorang panglima yang memperingatkan kedatangan musuh yang hendak menyerang."
Bagaimana dengan jangka masa khutbah? Nabi menyampaikan khutbah dalam jangka masa yang pendek. Ini berdasarkan beberapa hadis yang diriwayatkan sahabat. Jabir berkata: "Nabi tidaklah memanjangkan nasihatnya pada hari Jumaat (dalam khutbah Jumaat). Baginda hanya memberikan amanat yang singkat saja" - (Hadis, riwayat Abu Daud).
Penyampaian sesuatu khutbah itu akan lebih bersesuaian jika disampaikan dalam tempoh yang tidak melebihi 15 minit. Dari sudut psikologi, tumpuan pertama manusia adalah sekitar 15 - 30 minit. Selepas itu, fikiran manusia tidak dapat lagi memberi tumpuan sebaik-baiknya terhadap apa yang didengarinya. (Najmi Haji Ahmad, 1997).
Berdasarkan ciri khutbah Nabi, ada beberapa ciri penulisan khutbah yang perlu diperhatikan: Pendek, tepat, padat, tidak menyeleweng, tidak tergantung, tidak kabur, persoalan terjawab, terjurus kepada perbincangan, menjiwai pendengar, menjadi pegangan, membawa perubahan, mendapat ilmu dan mendapat benda baru.
Pada asasnya ada beberapa jenis penulisan khutbah yang boleh memberi kesan dan bersifat dinamik jika dapat dijayakan. Antaranya:
* Khutbah berbentuk berita seperti kemalangan, kebakaran, kejayaan atau kegagalan manusia yang boleh dijadikan teladan. Fakta dari media massa perlu diulas bersama dalil naqli, kata ulama dan dijadikan iktibar;
* Khutbah bersifat bagaimana mencapai ketakwaan, keikhlasan, kecantikan akal budi;
* Khutbah membincang profil seperti ulama, sahabat Nabi dengan menceritakan perihal individu untuk pengajaran manusia;
* Khutbah penerangan untuk memperjelaskan mengeni sesuatu aktiviti atau ibadat yang disaran oleh Islam untuk dilaksanakan;
* Khutbah sejarah yang memperihalkan kisah sejarah Islam, Sirah Rasul dan sahabat Nabi yang masih belum dibongkar. Khutbah sejarah tentu dapat menarik minat jemaah jika berjaya diolah dan disesuaikan dengan keadaan semasa dan dikaitkan dengan kehidupan masa kini;
* Khutbah penyiasatan mengenai mengapa masalah rasuah, gejala sosial banyak berlaku dalam masyarakat. Penyiasatan mengenai sesuatu perkara buruk berlaku serta akibat dan kesan dalam masyarakat perlu diolah dengan baik;
* Khutbah pendapat khatib untuk menyaran sesuatu perkara untuk memperbaiki golongan sasaran. Pendapat diperkukuh dengan fakta yang tepat dan bersifat ilmu;
* Khutbah berbentuk soalan seperti tahukah anda ayat 25 surah al-Kahfi mempunyai pengertian yang paling bermakna kepada manusia. Soalan ditujukan kepada jemaah dan menggalakkan mereka menjawab dan seolah-soalan khatib memberikan homework kepada jemaah; dan
* Khutbah muhasabah yang mengajak jemaah memperbetulkan diri ke arah ketakwaan. Sudahkah anda beres dalam soal sembahyang? Sudahkah kita membaca al-Quran hari ini?
Membina penulis khutbah yang baik tidak sukar. Antara kriteria yang perlu difahami ialah memahami keperluan khutbah, persiapan ilmu, buku rujukan, mengikut perkembangan semasa, kemahiran bahasa/penulisan, tafaqquh fiddin, kemahiran berfikir dan berfikir secara kritis.
Menurut Dr Syakban, antara kriteria penulis khutbah yang berjaya ialah mampu menyampaikan khutbah dengan baik dari segi nada suara bahan dan idea yang baik, mengetahui zuruf (keadaan) dan biaah (latar belakang) pendengar, bijak menggunakan istilah memuji dan mengkritik dalam sesuatu keadaan serta mampu menghentikan khutbah ketika pendengar mencapai tahap belum terlalu puas.
Abdul Rasyid Muhammad (1992) dalam kajian Kecemerlangan Khutbah di Negeri Pahang membuktikan bahawa khutbah yang dinamik mempunyai potensi besar untuk bertindak sebagai media pembangunan yang amat berkesan. Kajian itu menyatakan khutbah yang dinamik dapat memberikan matlamat berikut:
* Memberitahu dan mengajar orang yang jahat;
* Mengingatkan orang lupa dan menggerakkan orang yang lalai;
* Mengejutkan orang yang lena;
* Meredakan jiwa yang angkuh;
l Menggalakkan yang makruf;
* Merangsang semangat berjihad; dan
l Mengukuhkan ketakwaan orang yang mendengar.
Bagi menjayakan hasrat mewujudkan khutbah yang dinamik berikut dicadangkan beberapa perkara untuk perbincangan bersama:
* Isu semasa hendaklah dijadikan tema setiap khutbah secara berkala;
* Setiap khutbah hendaklah mengandungi pendapat yang positif, bernas, berkualiti, hujahnya berdasarkan al-Quran, as-Sunnah dan dalil yang kukuh;
* Idea dan pemikiran pakar dalam pelbagai bidang dimasukkan dalam khutbah;
* Bahasa khutbah mudah difahami;
* Penggunaan alat-alat bantuan seperti gambar, tayangan slaid, komputer, tayangan ayat al-Quran dan prasarana yang baik;
* Isu khutbah dijadikan perbincangan selanjutnya;
* Pakar-pakar dalam bidang lain juga perlu dijemput untuk berkhutbah;
* Khutbah dari luar negara yang baik, diterjemah dan disampaikan;
* Teks khutbah ditulis dan sunting, dibukukan dan diedarkan jemaah;
* Wujudkan bank skrip/teks khutbah sukatan khutbah; dan
* Jawatankuasa panel penulisan khutbah/ahli pemikir berkaitan khutbah dan isu-isu yang berkaitan dengannya.
Khutbah berpotensi untuk bertindak sebagai penggerak pembangunan ummah yang berkesan. Kita perlu mengubah imej khutbah daripada sekadar memenuhi rukun kepada media yang berperanan membangunkan ummah dalam segala aspek kehidupan.
Jumaat, 25 Julai 1997 20 Rabiulawal 1418
Membina konsep khutbah dinamik
DR UTHMAN El-Muhammady (1997) pernah menyatakan khutbah masa kini tidak memberi panduan, kurang memberangsangkan, kurang menarik minat dan perhatian, menjadi pemenuh syarat dan sah sembahyang semata-mata serta kurang persiapan khatib. Malek Ben Nabi, tokoh pemikir Islam juga memberikan sindiran tajam apabila menyatakan: "Dalam solat Jumaat seolah-olah imam/khatib dan makmum/pendengar sudah berpakat tidak ingin mendapat apa-apa faedah daripada khutbah yang disampaikan." Mengapa? KOLONEL NAJMI AHMAD dan MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL daripada Kor Agama Angkatan Tentera, Kementerian Pertahanan Malaysia memberikan pendapat mereka.
UNTUK menghasilkan khutbah dinamik, adalah perlu melihat bagaimanakah persediaan atau keadaan jemaah yang hadir bagi menunaikan ibadat Jumaat. Tidak dinafikan ramai yang bersedia untuk menunaikan solat Jumaat dengan penuh takwa dan keikhlasan. Tetapi jumlah ahli Jumaat yang tidak mempunyai ciri yang digalakkan juga ramai. Noraini Md Yaman (1997) dalam kertas kerjanya, 'Golongan Sasaran Khutbah' menyebut ada ahli Jumaat tidak menghayati khutbah yang disampaikan kerana faktor:
* Fizikal -letih, lapar, mengantuk, kurang selesa, duduk bersila, panas, masjid penuh sesak;
* Mental - fikiran tidak tenang, kusut, keupayaan untuk memahami khutbah, tahap pengetahuan, tumpuan terganggu, perbezaan pendapat dan faktor lain;
* Emosi - perasaan tertekan, konflik jiwa rasa tercabar atau diperkecil-kecilkan oleh khutbah yang disampaikan; dan
* Rohani - perbezaan tahap pendidikan rohani dan berlainan fahaman.
Berdasarkan faktor kelemahan dan faktor kesediaan ahli jemaah yang hadir untuk mendengar khutbah, beberapa tindakan perlu diambil bagi memberi nafas baru terhadap khutbah. Menurut Dr Uthman (1997) ada dua keperluan utama khutbah masa kini.
Pertama; bagaimana hendak menjayakan khutbah sebagai wahana bagi menjayakan perubahan dalam masyarakat dan kedua; bagaimana menimbulkan motivasi dan semangat melakukan kebaikan dalam semua kegiatan dan keperluan hidup.
Bagi mendapatkan model atau konsep khutbah yang dinamik kita perlu merujuk kepada ciri khutbah Nabi. Dalam aspek khutbah Nabi ada dua perkara yang perlu diperhatikan. Pertama aspek penyampaian dan kedua kandungan.
Apakah ciri khutbah nabi yang perlu dihayati? Ada empat perkara yang penting berasaskan ciri khutbah Nabi: Isi, bahasa, teknik penyampaian dan jangka masa.
Isi khutbah hendaklah ringkas dan padat selaras dengan Sunnah Rasulullah. Anas bin Yasir berkata: "Saya mendengar Rasulullah bersabda, sesungguhnya panjangnya solat dan singkatnya khutbah menunjukkan kedalaman agama seseorang itu. Oleh itu, panjangkanlah solat dan singkatkan khutbah" - (Hadis riwayat Muslim dan Ahmad).
Isi yang hendak dibincangkan hendaklah tepat, jelas, kukuh dan dapat menyentuh jiwa pendengar. Dalil naqli serta dalil yang tepat perlu disertakan untuk memperkukuh hujah yang diberikan.
Bahasa yang digunakan dalam khutbah hendaklah bersesuaian dengan tahap kebolehan pendengar. "Berbincanglah kepada manusia mengikut tahap kecerdasan (akal) mereka." - (Hadis riwayat Muslim).
Dalam hubungan ini, bahasa yang digunakan dalam khutbah Jumaat hendaklah sealiran dengan perkembangan dan suasana semasa. Oleh itu, khutbah yang masih menggunakan bahasa 'lama' perlu diberi nafas baru dengan bahasa dan istilah yang baru dan lebih segar. Di samping itu, bahasa khutbah perlu bersifat bahasa 'lisan'.
Syed Sabiq (1987) memetik pandangan Imam an-Nawawi yang menyarankan penggunaan bahasa yang baik dalam khutbah. Katanya: "Disunatkan khutbah Jumaat menggunakan bahasa yang fasih dan lancar, tersusun, mudah dimengertikan tidak terlalu tinggi, tidak pula menjadi tidak keruan, kerana yang demikian itu tidak memberi bekas walau sedikit pun pada hati pendengar. Sebaik-baiknya pilihlah bahasa yang mudah, ringkas dan bervariasi."
Teknik penyampaian juga penting. Penyampaian khutbah yang berkesan biasanya berbentuk 'perbualan antara khatib dan pendengarnya. Oleh yang demikian tidak digalakkan membaca teks khutbah. Perbuatan membaca teks khutbah dengan sendirinya membunuh semangat khutbah yang sering menjemukan pendengar. Khatib juga perlu mengawal suara, pergerakan badan, menarik perhatian dengan gaya, retorika, bahasa badan dan strategi pemujukan yang sesuai.
Allah berfirman: "Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad dengan hikmah dan pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka dengan cara yang lebih baik" - (AlQuran, an-Nahl:125).
Jabir (RA) berkata: "Apabila Rasulullah berkhutbah, kedua-dua mata baginda merah, suaranya keras dan bersemangat bagaikan seorang panglima yang memperingatkan kedatangan musuh yang hendak menyerang."
Bagaimana dengan jangka masa khutbah? Nabi menyampaikan khutbah dalam jangka masa yang pendek. Ini berdasarkan beberapa hadis yang diriwayatkan sahabat. Jabir berkata: "Nabi tidaklah memanjangkan nasihatnya pada hari Jumaat (dalam khutbah Jumaat). Baginda hanya memberikan amanat yang singkat saja" - (Hadis, riwayat Abu Daud).
Penyampaian sesuatu khutbah itu akan lebih bersesuaian jika disampaikan dalam tempoh yang tidak melebihi 15 minit. Dari sudut psikologi, tumpuan pertama manusia adalah sekitar 15 - 30 minit. Selepas itu, fikiran manusia tidak dapat lagi memberi tumpuan sebaik-baiknya terhadap apa yang didengarinya. (Najmi Haji Ahmad, 1997).
Berdasarkan ciri khutbah Nabi, ada beberapa ciri penulisan khutbah yang perlu diperhatikan: Pendek, tepat, padat, tidak menyeleweng, tidak tergantung, tidak kabur, persoalan terjawab, terjurus kepada perbincangan, menjiwai pendengar, menjadi pegangan, membawa perubahan, mendapat ilmu dan mendapat benda baru.
Pada asasnya ada beberapa jenis penulisan khutbah yang boleh memberi kesan dan bersifat dinamik jika dapat dijayakan. Antaranya:
* Khutbah berbentuk berita seperti kemalangan, kebakaran, kejayaan atau kegagalan manusia yang boleh dijadikan teladan. Fakta dari media massa perlu diulas bersama dalil naqli, kata ulama dan dijadikan iktibar;
* Khutbah bersifat bagaimana mencapai ketakwaan, keikhlasan, kecantikan akal budi;
* Khutbah membincang profil seperti ulama, sahabat Nabi dengan menceritakan perihal individu untuk pengajaran manusia;
* Khutbah penerangan untuk memperjelaskan mengeni sesuatu aktiviti atau ibadat yang disaran oleh Islam untuk dilaksanakan;
* Khutbah sejarah yang memperihalkan kisah sejarah Islam, Sirah Rasul dan sahabat Nabi yang masih belum dibongkar. Khutbah sejarah tentu dapat menarik minat jemaah jika berjaya diolah dan disesuaikan dengan keadaan semasa dan dikaitkan dengan kehidupan masa kini;
* Khutbah penyiasatan mengenai mengapa masalah rasuah, gejala sosial banyak berlaku dalam masyarakat. Penyiasatan mengenai sesuatu perkara buruk berlaku serta akibat dan kesan dalam masyarakat perlu diolah dengan baik;
* Khutbah pendapat khatib untuk menyaran sesuatu perkara untuk memperbaiki golongan sasaran. Pendapat diperkukuh dengan fakta yang tepat dan bersifat ilmu;
* Khutbah berbentuk soalan seperti tahukah anda ayat 25 surah al-Kahfi mempunyai pengertian yang paling bermakna kepada manusia. Soalan ditujukan kepada jemaah dan menggalakkan mereka menjawab dan seolah-soalan khatib memberikan homework kepada jemaah; dan
* Khutbah muhasabah yang mengajak jemaah memperbetulkan diri ke arah ketakwaan. Sudahkah anda beres dalam soal sembahyang? Sudahkah kita membaca al-Quran hari ini?
Membina penulis khutbah yang baik tidak sukar. Antara kriteria yang perlu difahami ialah memahami keperluan khutbah, persiapan ilmu, buku rujukan, mengikut perkembangan semasa, kemahiran bahasa/penulisan, tafaqquh fiddin, kemahiran berfikir dan berfikir secara kritis.
Menurut Dr Syakban, antara kriteria penulis khutbah yang berjaya ialah mampu menyampaikan khutbah dengan baik dari segi nada suara bahan dan idea yang baik, mengetahui zuruf (keadaan) dan biaah (latar belakang) pendengar, bijak menggunakan istilah memuji dan mengkritik dalam sesuatu keadaan serta mampu menghentikan khutbah ketika pendengar mencapai tahap belum terlalu puas.
Abdul Rasyid Muhammad (1992) dalam kajian Kecemerlangan Khutbah di Negeri Pahang membuktikan bahawa khutbah yang dinamik mempunyai potensi besar untuk bertindak sebagai media pembangunan yang amat berkesan. Kajian itu menyatakan khutbah yang dinamik dapat memberikan matlamat berikut:
* Memberitahu dan mengajar orang yang jahat;
* Mengingatkan orang lupa dan menggerakkan orang yang lalai;
* Mengejutkan orang yang lena;
* Meredakan jiwa yang angkuh;
l Menggalakkan yang makruf;
* Merangsang semangat berjihad; dan
l Mengukuhkan ketakwaan orang yang mendengar.
Bagi menjayakan hasrat mewujudkan khutbah yang dinamik berikut dicadangkan beberapa perkara untuk perbincangan bersama:
* Isu semasa hendaklah dijadikan tema setiap khutbah secara berkala;
* Setiap khutbah hendaklah mengandungi pendapat yang positif, bernas, berkualiti, hujahnya berdasarkan al-Quran, as-Sunnah dan dalil yang kukuh;
* Idea dan pemikiran pakar dalam pelbagai bidang dimasukkan dalam khutbah;
* Bahasa khutbah mudah difahami;
* Penggunaan alat-alat bantuan seperti gambar, tayangan slaid, komputer, tayangan ayat al-Quran dan prasarana yang baik;
* Isu khutbah dijadikan perbincangan selanjutnya;
* Pakar-pakar dalam bidang lain juga perlu dijemput untuk berkhutbah;
* Khutbah dari luar negara yang baik, diterjemah dan disampaikan;
* Teks khutbah ditulis dan sunting, dibukukan dan diedarkan jemaah;
* Wujudkan bank skrip/teks khutbah sukatan khutbah; dan
* Jawatankuasa panel penulisan khutbah/ahli pemikir berkaitan khutbah dan isu-isu yang berkaitan dengannya.
Khutbah berpotensi untuk bertindak sebagai penggerak pembangunan ummah yang berkesan. Kita perlu mengubah imej khutbah daripada sekadar memenuhi rukun kepada media yang berperanan membangunkan ummah dalam segala aspek kehidupan.
Profil majalah Malaysiana 1999
Profil majalah Malaysiana 1999
Burhanuddin Jalal.
Pub date: 2001.
Pages: xii, 353 leaves :
Item info: 1 copy available at Utama.
1 copy total in all locations.
A Look Inside:
Holdings
Utama
Copy Material Location
Z278 UM 2001 BURJ 1 Tesis dan Disertasi STACKS
Profil majalah Malaysiana 1999
Burhanuddin Jalal.
Cataloging source: UMM
Local LC Call No.: Z278 UM 2001 Burj
Personal Author: Burhanuddin Jalal.
Title: Profil majalah Malaysiana 1999 / Burhanuddin bin Jalal.
Publication info: 2001.
Physical descrip: xii, 353 leaves : ill. ; 30 cm.
Dissertation note: Dissertation (M.Publish.Stud.) -- Jabatan Pengajian Media, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, 2001.
Subject term: Malaysian periodicals--Publishing.
Subject term: Malaysian periodicals--Bibliography.
Added author: Universiti Malaya. Jabatan Pengajian Media.
Electronic access: Click Here
Burhanuddin Jalal.
Pub date: 2001.
Pages: xii, 353 leaves :
Item info: 1 copy available at Utama.
1 copy total in all locations.
A Look Inside:
Holdings
Utama
Copy Material Location
Z278 UM 2001 BURJ 1 Tesis dan Disertasi STACKS
Profil majalah Malaysiana 1999
Burhanuddin Jalal.
Cataloging source: UMM
Local LC Call No.: Z278 UM 2001 Burj
Personal Author: Burhanuddin Jalal.
Title: Profil majalah Malaysiana 1999 / Burhanuddin bin Jalal.
Publication info: 2001.
Physical descrip: xii, 353 leaves : ill. ; 30 cm.
Dissertation note: Dissertation (M.Publish.Stud.) -- Jabatan Pengajian Media, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, 2001.
Subject term: Malaysian periodicals--Publishing.
Subject term: Malaysian periodicals--Bibliography.
Added author: Universiti Malaya. Jabatan Pengajian Media.
Electronic access: Click Here
Kisah Para Nabi (Karya Asal: Qishash Al-Anbiya)
Kisah Para Nabi (Karya Asal: Qishash Al-Anbiya)
Oleh:
Penerbit:
Jumlah Halaman:
Harga: Ibnu Kathir
Penerbitan Nadi Minda
986
RM75.00
KANDUNGAN
PENDAHULUAN
NABI ADAM ALAIHIS SALAM
NABI IDRIS ALAIHIS SALAM
NABI NUH ALAIHIS SALAM
NABI HUD ALAIHIS SALAM
NABI SOLEH ALAIHIS SALAM
NABI IBRAHIM ALAIHIS SALAM
NABI LUTH ALAIHIS SALAM
NABI ISMAIL ALAIHIS SALAM
NABI ISHAQ DAN YAAKUB ALAIHIS SALAM
NABI YUSUF ALAIHIS SALAM
NABI AYUB ALAIHIS SALAM
NABI SYUAIB ALAIHIS SALAM
NABI MUSA ALAIHIS SALAM
NABI ZULKIFLI ALAIHISSALAM
NABI DAUD ALAIHIS SALAM
NABI SULAIMAN ALAIHIS SALAM
PARA NABI BANI ISRAEL SELEPAS NABI DAUD DAN SEBELUM NABI ZAKARIA ALAIHIS SALAM
NABI ILYAS ALAIHIS SALAM
NABI HAZQIL ALAIHIS SALAM
NABI ILYASA' ALAIHIS SALAM
NABI SAMUEL ALAIHIS SALAM
NABI YUNUS ALAIHIS SALAM
NABI YUSYA' ALAIHISSALAM
NABI ZAKARIA DAN YAHYA ALAIHIS SALAM
NABI ISA ALAIHIS SALAM
PENGANTAR PENTERJEMAH
Apabila diteliti dan dihayati, kami mendapati bahawa penampilan dan persembahan yang dibentangkan di dalam menceritakan kisah sejarah para nabi oleh Ibnu Kathir ini sungguh istimewa dan sangat berbeza dari buku-buku sejarah yang lain, ini kerana pengarang lebih memberi perhatian kepada bidang pentafsiran yang dinukilkan dari ayat-ayat suci al-Quran serta bersandarkan pada hadis-hadis sahih Rasulullah s.a.w. Hal ini menggambarkan betapa keistimewaan yang terdapat pada karangan beliau, dalam membahaskan kisah para nabi, dan pastinya belum ada pengarang yang melakukan sedemikian. Selain itu pengarang juga menampilkan ceritanya dengan bahasa yang mudah difahami dan ringkas. Di sini, pihak kami dapati bahawa hasil kerja yang dilaksanakan menggambarkan suatu penghasilan yang berkualiti, bertepatan dan sepadan dengan orangnya yang telah meletakkan nama baik dan idola para ilmuwan dalam berkarya.
Ketelitian dan sikap berhati-hati pengarang terhadap fakta sejarah dalam membentangkan cerita juga jelas, di mana beliau cuba menghindari dari kisah-kisah yang diada-adakan, sebagaimana banyak terdapat dalam penulisan-penulisan buku-buku Islam kini. Namun, tidak dinafikan terdapat sedikit kisah-kisah sedemikian, sekadar untuk perbandingan. Dengan demikian, para pembaca akan dapat membezakan antara kisah sebenar dengan cerita yang diada-adakan.
Pihak kami telah melakukan sedikit perubahan dari karya asal, iaitu penambahan pada nas al-Quran dan pengajaran serta teladan dari topik-topik yang dibentangkan. Semoga para pembaca dapat memanfaatkan semaksima mungkin dari apa yang telah dilaksanakan ini.
Penterjemah
Ustaz Johari Yaman
Kelebihan Buku Ini
Menceritakan kisah nabi-nabi secara terperinci
Pengarang buku ini merupakan seorang ilmuwan di bidang hadith dan seorang ahli tafsir serta hafaz al-Quran, sehingga beliau mampu menghasilkan karya yang istimewa yang memberi perhatian kepada bidang tafsir.
Buku ini telah disemak oleh penyemak berwibawa, antaranya Dr Gamal Zakaria (koordinator Pusat Penyelidikan dan Pembangunan Akademik, KUIS), Dr Firdaus Nurulhuda (Pen Profesor, Jabatan Fiqh dan Usul al-Fiqh & Jabatan Pengajian Umum (ilmu-ilmu Asas), UIA), Mejar Burhanuddin Abdul Jalal (Peg Penerbitan Jabatan Kor Agama Angkatan Tentera Malaysia), Dr Adli Hj Yaakub (Pen Profesor Jabatan Bahasa Arab & Sastera UIA), dan lain-lain.
Komen Husnabooks.com
Buku ini wajar dimiliki oleh setiap keluarga kerana isinya yang lengkap dan terperinci. Ibu bapa boleh menggunakan buku ini untuk menceritakan kisah-kisah nabi kepada anak-anak. Buku ini boleh dijadikan rujukan apabila perlu memandangkan pengarangnya merupakan seorang ilmuwan yang menguasai bidang tafsir al-Quran dan hadis. Karya ini cukup diyakini sehingga ia begitu popular di kalangan se
Oleh:
Penerbit:
Jumlah Halaman:
Harga: Ibnu Kathir
Penerbitan Nadi Minda
986
RM75.00
KANDUNGAN
PENDAHULUAN
NABI ADAM ALAIHIS SALAM
NABI IDRIS ALAIHIS SALAM
NABI NUH ALAIHIS SALAM
NABI HUD ALAIHIS SALAM
NABI SOLEH ALAIHIS SALAM
NABI IBRAHIM ALAIHIS SALAM
NABI LUTH ALAIHIS SALAM
NABI ISMAIL ALAIHIS SALAM
NABI ISHAQ DAN YAAKUB ALAIHIS SALAM
NABI YUSUF ALAIHIS SALAM
NABI AYUB ALAIHIS SALAM
NABI SYUAIB ALAIHIS SALAM
NABI MUSA ALAIHIS SALAM
NABI ZULKIFLI ALAIHISSALAM
NABI DAUD ALAIHIS SALAM
NABI SULAIMAN ALAIHIS SALAM
PARA NABI BANI ISRAEL SELEPAS NABI DAUD DAN SEBELUM NABI ZAKARIA ALAIHIS SALAM
NABI ILYAS ALAIHIS SALAM
NABI HAZQIL ALAIHIS SALAM
NABI ILYASA' ALAIHIS SALAM
NABI SAMUEL ALAIHIS SALAM
NABI YUNUS ALAIHIS SALAM
NABI YUSYA' ALAIHISSALAM
NABI ZAKARIA DAN YAHYA ALAIHIS SALAM
NABI ISA ALAIHIS SALAM
PENGANTAR PENTERJEMAH
Apabila diteliti dan dihayati, kami mendapati bahawa penampilan dan persembahan yang dibentangkan di dalam menceritakan kisah sejarah para nabi oleh Ibnu Kathir ini sungguh istimewa dan sangat berbeza dari buku-buku sejarah yang lain, ini kerana pengarang lebih memberi perhatian kepada bidang pentafsiran yang dinukilkan dari ayat-ayat suci al-Quran serta bersandarkan pada hadis-hadis sahih Rasulullah s.a.w. Hal ini menggambarkan betapa keistimewaan yang terdapat pada karangan beliau, dalam membahaskan kisah para nabi, dan pastinya belum ada pengarang yang melakukan sedemikian. Selain itu pengarang juga menampilkan ceritanya dengan bahasa yang mudah difahami dan ringkas. Di sini, pihak kami dapati bahawa hasil kerja yang dilaksanakan menggambarkan suatu penghasilan yang berkualiti, bertepatan dan sepadan dengan orangnya yang telah meletakkan nama baik dan idola para ilmuwan dalam berkarya.
Ketelitian dan sikap berhati-hati pengarang terhadap fakta sejarah dalam membentangkan cerita juga jelas, di mana beliau cuba menghindari dari kisah-kisah yang diada-adakan, sebagaimana banyak terdapat dalam penulisan-penulisan buku-buku Islam kini. Namun, tidak dinafikan terdapat sedikit kisah-kisah sedemikian, sekadar untuk perbandingan. Dengan demikian, para pembaca akan dapat membezakan antara kisah sebenar dengan cerita yang diada-adakan.
Pihak kami telah melakukan sedikit perubahan dari karya asal, iaitu penambahan pada nas al-Quran dan pengajaran serta teladan dari topik-topik yang dibentangkan. Semoga para pembaca dapat memanfaatkan semaksima mungkin dari apa yang telah dilaksanakan ini.
Penterjemah
Ustaz Johari Yaman
Kelebihan Buku Ini
Menceritakan kisah nabi-nabi secara terperinci
Pengarang buku ini merupakan seorang ilmuwan di bidang hadith dan seorang ahli tafsir serta hafaz al-Quran, sehingga beliau mampu menghasilkan karya yang istimewa yang memberi perhatian kepada bidang tafsir.
Buku ini telah disemak oleh penyemak berwibawa, antaranya Dr Gamal Zakaria (koordinator Pusat Penyelidikan dan Pembangunan Akademik, KUIS), Dr Firdaus Nurulhuda (Pen Profesor, Jabatan Fiqh dan Usul al-Fiqh & Jabatan Pengajian Umum (ilmu-ilmu Asas), UIA), Mejar Burhanuddin Abdul Jalal (Peg Penerbitan Jabatan Kor Agama Angkatan Tentera Malaysia), Dr Adli Hj Yaakub (Pen Profesor Jabatan Bahasa Arab & Sastera UIA), dan lain-lain.
Komen Husnabooks.com
Buku ini wajar dimiliki oleh setiap keluarga kerana isinya yang lengkap dan terperinci. Ibu bapa boleh menggunakan buku ini untuk menceritakan kisah-kisah nabi kepada anak-anak. Buku ini boleh dijadikan rujukan apabila perlu memandangkan pengarangnya merupakan seorang ilmuwan yang menguasai bidang tafsir al-Quran dan hadis. Karya ini cukup diyakini sehingga ia begitu popular di kalangan se
Buku hurai isu-isu dakwah di Nusantara
Dakwah pada hakikatnya, merupakan gerakan pembangunan yang dilakukan dalam rangka amar makruf dan nahi mungkar supaya wujud kemaslahatan manusia di dunia dan akhirat.
Dari sisi yang lain pula dakwah merupakan proses komunikasi yang mempunyai kaitannya dengan perubahan sosiobudaya masyarakat.
Lapangan kehidupan yang luas merangkumi keperluan hidup secara teratur yang sentiasa menuntut penyusunan terbaik dalam pelbagai aspek kehidupan. Menyampaikan dakwah sebagai satu ‘sunah’ memerlukan pemahaman yang mendalam dalam persoalan perubahan sosiobudaya yang berlaku khususnya di kalangan umat Islam.
Sosiobudaya manusia terhasil melalui interaksi yang berlangsung bukan sahaja sesama manusia, tetapi ia berlaku juga dengan Maha Pencipta dan dengan makhluk yang lain di muka bumi ini.
Oleh itu kehidupan berpolitik, perundangan, kesenian, berorganisasi dan dunia yang bersifat global kini memerlukan para pendakwah yang dapat memahami segala cabaran dan fenomena perubahan yang berlaku pada masa kini.
Buku berjudul Dakwah dalam perspektif sosiobudaya Malaysia-Indonesia yang disunting oleh Dr. Zulkiple Abd. Ghani dan rakan-rakan ini merupakan koleksi kertas kerja yang dihasilkan oleh ahli akademik dari Malaysia dan Indonesia sempena Seminar Antarabangsa Pengajian Dakwah Malaysia-Indonesia. Ia dianjurkan oleh Jabatan Pengajian dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) pada tahun 2003.
Buku setebal 286 halaman ini disusun kepada empat bahagian yang membincangkan isu-isu dakwah serantau dalam pelbagai aspek sosiobudaya masyarakat Malaysia-Indonesia.
Bahagian pertama membawa tema cabaran kecemerlangan dakwah yang antara lain menyentuh tentang keperluan kepada konsep ummatan wahidan, cabaran pendakwah dalam masalah gender, psikologi, ilmu dan juga globalisasi.
Dalam bahagian dua pula menumpukan kepada tema dakwah dan perundangan dengan memfokuskan kepada aspek pelaksanaan hukum Islam dan peruntukan undang-undang yang mempunyai kaitan langsung dengan aktiviti pendakwahan.
Seterusnya dalam bahagian ketiga buku ini membicarakan tema dalam perspektif pelbagai ilmu yang melihat dari sudut ilmu teologi, tafsir dan pengurusan.
Bahagian akhir buku ini menyentuh tentang aspek kajian budaya masyarakat yang menjadi sasaran dakwah di kedua-dua negara merangkumi masyarakat pribumi, Orang Asli di Malaysia dan juga masyarakat Batak Karo di Indonesia sebagai kes yang memerlukan perhatian, kesungguhan dan strategi serta tepat dalam usaha-usaha penyampaian dakwah Islamiah.
Ilmu dakwah Islamiah yang bersifat dinamik memerlukan gabungan maklumat teori dan lapangan untuk memastikan dakwah Islamiah sentiasa relevan dan sesuai di sepanjang masa dan tempat.
Ternyata buku ini membekalkan khazanah ilmu yang amat berguna khususnya bagi para pendakwah di pelbagai peringkat dan organisasi serta boleh menambah kekuatan intelektualisme di kalangan pendakwah untuk menghurai dan menyelesaikan masalah kemanusiaan dan juga sosiobudaya yang sering kali timbul dalam usaha-usaha dakwah Islamiah.
Judul buku: Dakwah Dalam Perspektif Sosiobudaya Malaysia - Indonesia
Penyunting: Dr. Zulkiple Ghani, Anuar Puteh dan H. A Yaakob Matondang.
Penerbit: Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia.
Tahun Terbit: 2003
Harga: RM15
ISBN: 983-2234-10-7
____________________________
Catatan: Telah disiarkan dalam akhbar Utusan Malaysia pada 30 Nov 2007
Dari sisi yang lain pula dakwah merupakan proses komunikasi yang mempunyai kaitannya dengan perubahan sosiobudaya masyarakat.
Lapangan kehidupan yang luas merangkumi keperluan hidup secara teratur yang sentiasa menuntut penyusunan terbaik dalam pelbagai aspek kehidupan. Menyampaikan dakwah sebagai satu ‘sunah’ memerlukan pemahaman yang mendalam dalam persoalan perubahan sosiobudaya yang berlaku khususnya di kalangan umat Islam.
Sosiobudaya manusia terhasil melalui interaksi yang berlangsung bukan sahaja sesama manusia, tetapi ia berlaku juga dengan Maha Pencipta dan dengan makhluk yang lain di muka bumi ini.
Oleh itu kehidupan berpolitik, perundangan, kesenian, berorganisasi dan dunia yang bersifat global kini memerlukan para pendakwah yang dapat memahami segala cabaran dan fenomena perubahan yang berlaku pada masa kini.
Buku berjudul Dakwah dalam perspektif sosiobudaya Malaysia-Indonesia yang disunting oleh Dr. Zulkiple Abd. Ghani dan rakan-rakan ini merupakan koleksi kertas kerja yang dihasilkan oleh ahli akademik dari Malaysia dan Indonesia sempena Seminar Antarabangsa Pengajian Dakwah Malaysia-Indonesia. Ia dianjurkan oleh Jabatan Pengajian dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) pada tahun 2003.
Buku setebal 286 halaman ini disusun kepada empat bahagian yang membincangkan isu-isu dakwah serantau dalam pelbagai aspek sosiobudaya masyarakat Malaysia-Indonesia.
Bahagian pertama membawa tema cabaran kecemerlangan dakwah yang antara lain menyentuh tentang keperluan kepada konsep ummatan wahidan, cabaran pendakwah dalam masalah gender, psikologi, ilmu dan juga globalisasi.
Dalam bahagian dua pula menumpukan kepada tema dakwah dan perundangan dengan memfokuskan kepada aspek pelaksanaan hukum Islam dan peruntukan undang-undang yang mempunyai kaitan langsung dengan aktiviti pendakwahan.
Seterusnya dalam bahagian ketiga buku ini membicarakan tema dalam perspektif pelbagai ilmu yang melihat dari sudut ilmu teologi, tafsir dan pengurusan.
Bahagian akhir buku ini menyentuh tentang aspek kajian budaya masyarakat yang menjadi sasaran dakwah di kedua-dua negara merangkumi masyarakat pribumi, Orang Asli di Malaysia dan juga masyarakat Batak Karo di Indonesia sebagai kes yang memerlukan perhatian, kesungguhan dan strategi serta tepat dalam usaha-usaha penyampaian dakwah Islamiah.
Ilmu dakwah Islamiah yang bersifat dinamik memerlukan gabungan maklumat teori dan lapangan untuk memastikan dakwah Islamiah sentiasa relevan dan sesuai di sepanjang masa dan tempat.
Ternyata buku ini membekalkan khazanah ilmu yang amat berguna khususnya bagi para pendakwah di pelbagai peringkat dan organisasi serta boleh menambah kekuatan intelektualisme di kalangan pendakwah untuk menghurai dan menyelesaikan masalah kemanusiaan dan juga sosiobudaya yang sering kali timbul dalam usaha-usaha dakwah Islamiah.
Judul buku: Dakwah Dalam Perspektif Sosiobudaya Malaysia - Indonesia
Penyunting: Dr. Zulkiple Ghani, Anuar Puteh dan H. A Yaakob Matondang.
Penerbit: Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia.
Tahun Terbit: 2003
Harga: RM15
ISBN: 983-2234-10-7
____________________________
Catatan: Telah disiarkan dalam akhbar Utusan Malaysia pada 30 Nov 2007
Thursday, November 29, 2007
DAKWAH DALAM PERSPEKTIF SOSIOBUDAYA MALAYSIA - INDONESIA
ULASAN BUKU
JUDUL BUKU: DAKWAH DALAM PERSPEKTIF SOSIOBUDAYA MALAYSIA - INDONESIA
PENYUNTING : Dr. Zulkiple Ghani , Anuar Puteh dan H.A Yaakob Matondang.
PENERBIT : Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia.
TAHUN TERBIT : 2003
HARGA: RM 15.00
ISBN: 983-2234-10-7
PENGULAS : MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL
Dakwah pada hakikatnya, merupakan gerakan pembangunan yang dilakukan dalam rangka amar makruf dan nahi mungkar supaya wujud kemaslahatan manusia di dunia dan akhirat. Dari sisi yang lain pula dakwah merupakan proses komunikasi yang mempunyai kaitannya dengan perubahan sosiobudaya masyarakat.
Lapangan kehidupan yang luas merangkumi keperluan hidup secara teratur sentiasa menuntut penyusunan terbaik dalam pelbagai aspek kehidupan. Menyampaikan dakwah sebagai satu ‘sunah’ memerlukan pemahaman yang mendalam dalam persoalan perubahan sosiobudaya yang berlaku khususnya di kalangan umat Islam. Sosiobudaya manusia terhasil melalui interaksi yang berlangsung bukan sahaja sesama manusia , tetapi ia berlaku juga dengan Maha Pencipta dan dengan makhluk yang lain di muka bumi ini. Oleh itu kehidupan berpolitik, perundangan, kesenian, berorganisasi dan dunia yang bersifat global kini memerlukan para pendakwah yang dapat memahami segala cabaran dan fenomena perubahan dalam yang berlaku pada masa kini.
Buku berjudul ‘ Dakwah dalam perspektif sosiobudaya Malaysia-Indonesia’ yang disunting oleh Dr. Zulkiple Abd. Ghani dan rakan-rakan ini, merupakan koleksi kertas kerja yang dihasilkan oleh ahli akademik dari Malaysia dan Indonesia sempena Seminar Antarabangsa Pengajian Dakwah Malaysia-Indonesia yang dianjurkan oleh Jabatan Pengajian dakwah dan Kepimpinan , Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia yang telah dilaksanakan pada tahun 2003.
Buku setebal 286 halaman ini disusun kepada empat bahagian yang membincangkan isu-isu dakwah serantau dalam pelbagai aspek sosiobudaya masyarakat Malaysia-Indonesia. Bahagian pertama membawa tema cabaran kecemerlangan dakwah yang antara lain menyentuh tentang keperluan kepada konsep ummatan wahidan, cabaran pendakwah dalam masalah gender, psikologi, ilmu dan juga globalisasi. Dalam bahagian dua pula menumpukan kepada tema dakwah dan perundangan dengan memfokuskan kepada aspek pelaksanaan hukum Islam dan peruntukan undang-undang yang mempunyai kaitan langsung dengan aktiviti pendakwahan. Seterusnya dalam bahagian ketiga buku ini membicarakan tema dalam perspektif pelbagai ilmu yang melihat dari sudut ilmu teologi, tafsir dan pengurusan. Seterusnya dalam bahagian akhir buku ini menyentuh tentang aspek kajian budaya masyarakat yang menjadi sasaran dakwah di kedua-dua negara merangkumi masyarakat peribumi, Orang Asli di Malaysia dan juga masyarakat Batak Karo di Indonesia sebagi kes yang memerlukan perhatian, kesungguhan dan strategi serta tepat dan betul dalam usaha-usaha penyampaian dakwah Islamiah.
Sebagai agama yang bersifat komprehensif merangkumi keseluruhan aspek dalam lapangan kehidupan manusia, Islam menuntut ajarannya disebarluaskan. Selain dari itu ilmu dakwah Islamiah yang bersifat dinamik ia memerlukan gabungan maklumat teori dan lapangan untuk memastikan dakwah Islamiah sentiasa relevan dan sesuai di sepanjang masa dan tempat. Ternyata buku ini membekalkan khazanah ilmu yang amat berguna khususnya para pendakwah di pelbagai peringkat dan organisasi serta boleh menambah kekuatan intelektualisme di kalangan pendakwah untuk menghurai dan menyelesaikan masalah kemanusiaan dan juga sosiobudaya yang sering kali timbul dalam usaha-usaha dakwah Islamiah.
--------------------------------TAMAT----------------------------
Catatan: Gambar Kulit buku disertakan.
JUDUL BUKU: DAKWAH DALAM PERSPEKTIF SOSIOBUDAYA MALAYSIA - INDONESIA
PENYUNTING : Dr. Zulkiple Ghani , Anuar Puteh dan H.A Yaakob Matondang.
PENERBIT : Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia.
TAHUN TERBIT : 2003
HARGA: RM 15.00
ISBN: 983-2234-10-7
PENGULAS : MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL
Dakwah pada hakikatnya, merupakan gerakan pembangunan yang dilakukan dalam rangka amar makruf dan nahi mungkar supaya wujud kemaslahatan manusia di dunia dan akhirat. Dari sisi yang lain pula dakwah merupakan proses komunikasi yang mempunyai kaitannya dengan perubahan sosiobudaya masyarakat.
Lapangan kehidupan yang luas merangkumi keperluan hidup secara teratur sentiasa menuntut penyusunan terbaik dalam pelbagai aspek kehidupan. Menyampaikan dakwah sebagai satu ‘sunah’ memerlukan pemahaman yang mendalam dalam persoalan perubahan sosiobudaya yang berlaku khususnya di kalangan umat Islam. Sosiobudaya manusia terhasil melalui interaksi yang berlangsung bukan sahaja sesama manusia , tetapi ia berlaku juga dengan Maha Pencipta dan dengan makhluk yang lain di muka bumi ini. Oleh itu kehidupan berpolitik, perundangan, kesenian, berorganisasi dan dunia yang bersifat global kini memerlukan para pendakwah yang dapat memahami segala cabaran dan fenomena perubahan dalam yang berlaku pada masa kini.
Buku berjudul ‘ Dakwah dalam perspektif sosiobudaya Malaysia-Indonesia’ yang disunting oleh Dr. Zulkiple Abd. Ghani dan rakan-rakan ini, merupakan koleksi kertas kerja yang dihasilkan oleh ahli akademik dari Malaysia dan Indonesia sempena Seminar Antarabangsa Pengajian Dakwah Malaysia-Indonesia yang dianjurkan oleh Jabatan Pengajian dakwah dan Kepimpinan , Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia yang telah dilaksanakan pada tahun 2003.
Buku setebal 286 halaman ini disusun kepada empat bahagian yang membincangkan isu-isu dakwah serantau dalam pelbagai aspek sosiobudaya masyarakat Malaysia-Indonesia. Bahagian pertama membawa tema cabaran kecemerlangan dakwah yang antara lain menyentuh tentang keperluan kepada konsep ummatan wahidan, cabaran pendakwah dalam masalah gender, psikologi, ilmu dan juga globalisasi. Dalam bahagian dua pula menumpukan kepada tema dakwah dan perundangan dengan memfokuskan kepada aspek pelaksanaan hukum Islam dan peruntukan undang-undang yang mempunyai kaitan langsung dengan aktiviti pendakwahan. Seterusnya dalam bahagian ketiga buku ini membicarakan tema dalam perspektif pelbagai ilmu yang melihat dari sudut ilmu teologi, tafsir dan pengurusan. Seterusnya dalam bahagian akhir buku ini menyentuh tentang aspek kajian budaya masyarakat yang menjadi sasaran dakwah di kedua-dua negara merangkumi masyarakat peribumi, Orang Asli di Malaysia dan juga masyarakat Batak Karo di Indonesia sebagi kes yang memerlukan perhatian, kesungguhan dan strategi serta tepat dan betul dalam usaha-usaha penyampaian dakwah Islamiah.
Sebagai agama yang bersifat komprehensif merangkumi keseluruhan aspek dalam lapangan kehidupan manusia, Islam menuntut ajarannya disebarluaskan. Selain dari itu ilmu dakwah Islamiah yang bersifat dinamik ia memerlukan gabungan maklumat teori dan lapangan untuk memastikan dakwah Islamiah sentiasa relevan dan sesuai di sepanjang masa dan tempat. Ternyata buku ini membekalkan khazanah ilmu yang amat berguna khususnya para pendakwah di pelbagai peringkat dan organisasi serta boleh menambah kekuatan intelektualisme di kalangan pendakwah untuk menghurai dan menyelesaikan masalah kemanusiaan dan juga sosiobudaya yang sering kali timbul dalam usaha-usaha dakwah Islamiah.
--------------------------------TAMAT----------------------------
Catatan: Gambar Kulit buku disertakan.
CABARAN DAKWAH ISLAMIAH MASA KINI
RENCANA
OLEH: MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL
TAJUK: CABARAN DAKWAH ISLAMIAH MASA KINI
Era dakwah masa kini berhadapan dengan pelbagai cabaran dan masalah yang semakin kompleks. Hal ini berlaku disebabkan perkembangan peradaban dan kemajuan tamadun kemanusiaan dalam pelbagai aspek kehidupan. Keadaan ini tentunya berbeza jika hendak dibandingkan dengan pada zaman era pertanian dan juga era perindustrian beberapa abad yang lampau. Ternyata realiti kehidupan manusia pada masa kini lebih bersifat kebendaan dan juga lebih bersifat individualistik.
Sehubungan dengan itu perkembangan dan kemajuan dakwah Islamiah perlu sentiasa selaras dengan perkembangan dan kemajuan masyarakat yang ada di sekelilingnya. Ini bermaksud segala aktiviti, program dan pendekatan dakwah Islamiah perlu mengikut perkembangan dan kemajuan masyarakat . Tidak dapat dinafikan bahawa ada kalanya aktiviti atau program dakwah Islamiah yang dijalankan tidak memenuhi keperluan dan kesesuaian suasana keadaan sesebuah atau kelompok masyarakat. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa dakwah Islamiah belum dijadikan model atau panduan oleh masyarakat dalam menghadapi perubahan yang berlaku dalam kehidupan mereka pada hari ini.
Dalam era kemajuan teknologi dan dalam era globalisasi masa kini sekurang-kurangnya terdapat tiga cabaran dakwah Islamiah yang perlu dihadapi pada masa kini iaitu: Pertama; pemahaman masyarakat terhadap aspek dakwah Islamiah pada umumnya lebih diertikan sebagai aktiviti yang bersifat komunikasi lisan ( oral communication) atau bersifat tabligh sehingga aktiviti dakwah lebih bersifat kepada penyampaian secara lisan semata-mata aktiviti ceramah semata-mata. Dari satu sudut, kegiatan ceramah yang banyak diadakan pada masa kini dalam masyarakat kini sama ada di surau, masjid, dewan, tempat-tempat awam atau di mana sahaja memang mempunyai kekuatan yang tersendiri, kerana ia dapat mewujudkan hubungan secara langsung antara pendakwah (daie) dengan sasaran dakwah atau kelompok yang didakwahi (mad’u). Selain dari itu para pendakwah yang terlibat dalam aktiviti jenis ini tidak perlu memerlukan tenaga yang terlalu banyak untuk berfikir dan khalayak pula terdiri dari pelbagai jenis kelompok pendengar. Dari sudut yang lain, terdapat kelemahan dalam program yang berbentuk ceramah ini, antaranya ialah penceramah atau pendakwah yang terlibat perlu menyediakan waktu yang banyak untuk program ini. Lebih-lebih lagi dalam konteks masyarakat kita pada hari ini masyarakat lebih suka dan tertarik dengan ara penceramah yang popular dan ‘menghiburkan’ atau para penceramah yang perlu ‘diimport’ dari jauh. Selain dari itu khalayak dakwah juga perlu menyediakan masa yang cukup untuk mengikut kegiatan ceramah ini yang diadakan di pelbagai tempat sedangkan pada masa kini, masyarakat tidak mempunyai banyak masa akibat dari pelbagai aktiviti bagi memenuhi kehidupan seharian termasuk keperluan bekerja dan tuntutan yang lain. Kemungkinan juga program ceramah-ceramah yang diadakan itu menjemukan atau tidak menepat sasaran khalayaknya kerana terdapat perbezaan daya intelektual para pendengar ataupun terdapatnya kelemahan-kelemahan yang lain dari para pendakwah sendiri.
Kedua, cabaran dari sudut keilmuan. Dakwah dalam era kini bukan lagi bersifat biasa (routine), sementara ( temporary) dan juga segera (instant) tetapi dakwah masa kini memerlukan kekuatan keilmuan. Dengan adanya keilmuan dakwah Islamiah tentunya aspek-aspek yang berkaitan dengan strategi pelaksanaan dakwah dapat dilaksanakan berdasarkan teori dakwah Islamiah yang telah diperkatakan oleh alim ulama atau para cendekiawan yang terdahulu. Kita perlu akui bahawa aktiviti-aktiviti atau program dakwah yang dilaksanakan pada hari pada umumnya tidak menggunakan kaedah pendekatan ilmiah atau kerangka teori dakwah yang jelas. Akibatnya semua program dan aktiviti dakwah yang dilaksanakan terus berjalan tanpa perancangan dan penilaian yang jelas. Masalah yang timbul berkaitan dengan aspek keilmuan dakwah Islamiah ini ialah disebabkan dari segi epistemologi ilmu dakwah tidak selari dengan khazanah ilmu-ilmu Islam yang lain seperti ilmu kalam, filsafat Islam, tasawuf, hadis, fikah dan lain-lainnya. Ternyata ilmu dakwah yang muncul agak lewat dari segi perkembangan ilmu dan ilmu ini baru dikuasai oleh para ilmuwan terkemudian dan masa kini.
Cabaran ketiga adalah berkaitan dengan modal insan. Dalam aspek ini jika diperhatikan aktiviti dakwah yang dilaksanakan masih lagi di tahap sederhana. Kesan dari ini terdapatnya para pendakwah yang tidak profesional dan ini menyebabkan masyarakat memberi penghargaan yang rendah kepada para pendakwah. Pandangan yang sama juga ditujukan kepada agensi atau organisasi dakwah akibat dari lemahnya daya kepimpinan dan juga aspek pengurusan organisasi dakwah. Para pendakwah yang masih gagal menguasai alat-alat teknologi dakwah ataupun kemudahan yang terdapat ada masa kini yang dapat memberikan kesan dalam menyampaikan dakwah, tidak mampu melaksanakan pengurusan dakwah yang berkesan yang merangkumi aspek perancangan, pengorganisasian, pengawalan dan juga kepimpinan yang berkesan. Secara idealnya para pendakwah pada masa kini tidak hanya menguasai ilmu-ilmu asas pendakwah seperti penguasaan ilmu pengajian Islam yang mantap, akhlak yang baik tetapi juga perlu menguasai ilmu-ilmu bantu yang lain seperti ilmu komunikasi dan juga kaedah atau metodologi dakwah, sekali gus ia mampu menterjemah ilmu atau kemahiran yang ada itu untuk menyampaikan dakwah Islamiah secara lebih berkesan.
Berdasarkan tiga cabaran yang dinyatakan di atas, adalah menjadi harapan kita bersama bahawa usaha-usaha untuk meningkatkan tahap perlaksanaan dakwah Islamiah di kalangan para pendakwah dan juga organisasi dakwah sama pihak kerajaan atau Badan Bukan Kerajaan (NGO ) akan terus diusahakan dan sekali gus aktiviti dakwah Islamiah di negara kita akan mengalami proses pencerahan (enlightenment) dalam memfokuskan persoalan-persoalan dakwah Islamiah yang berkembang dalam era kontemporari masa kini.
__________________________TAMAT____________________
CATATAN:
Mejar Burhanuddin Abdul Jalal ialah Pegawai KAGAT yang sedang melanjutkan pengajian di peringkat Doktor Falsafah di Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi. Boleh dihubungi di burhanilmi@yahoo.com
OLEH: MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL
TAJUK: CABARAN DAKWAH ISLAMIAH MASA KINI
Era dakwah masa kini berhadapan dengan pelbagai cabaran dan masalah yang semakin kompleks. Hal ini berlaku disebabkan perkembangan peradaban dan kemajuan tamadun kemanusiaan dalam pelbagai aspek kehidupan. Keadaan ini tentunya berbeza jika hendak dibandingkan dengan pada zaman era pertanian dan juga era perindustrian beberapa abad yang lampau. Ternyata realiti kehidupan manusia pada masa kini lebih bersifat kebendaan dan juga lebih bersifat individualistik.
Sehubungan dengan itu perkembangan dan kemajuan dakwah Islamiah perlu sentiasa selaras dengan perkembangan dan kemajuan masyarakat yang ada di sekelilingnya. Ini bermaksud segala aktiviti, program dan pendekatan dakwah Islamiah perlu mengikut perkembangan dan kemajuan masyarakat . Tidak dapat dinafikan bahawa ada kalanya aktiviti atau program dakwah Islamiah yang dijalankan tidak memenuhi keperluan dan kesesuaian suasana keadaan sesebuah atau kelompok masyarakat. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa dakwah Islamiah belum dijadikan model atau panduan oleh masyarakat dalam menghadapi perubahan yang berlaku dalam kehidupan mereka pada hari ini.
Dalam era kemajuan teknologi dan dalam era globalisasi masa kini sekurang-kurangnya terdapat tiga cabaran dakwah Islamiah yang perlu dihadapi pada masa kini iaitu: Pertama; pemahaman masyarakat terhadap aspek dakwah Islamiah pada umumnya lebih diertikan sebagai aktiviti yang bersifat komunikasi lisan ( oral communication) atau bersifat tabligh sehingga aktiviti dakwah lebih bersifat kepada penyampaian secara lisan semata-mata aktiviti ceramah semata-mata. Dari satu sudut, kegiatan ceramah yang banyak diadakan pada masa kini dalam masyarakat kini sama ada di surau, masjid, dewan, tempat-tempat awam atau di mana sahaja memang mempunyai kekuatan yang tersendiri, kerana ia dapat mewujudkan hubungan secara langsung antara pendakwah (daie) dengan sasaran dakwah atau kelompok yang didakwahi (mad’u). Selain dari itu para pendakwah yang terlibat dalam aktiviti jenis ini tidak perlu memerlukan tenaga yang terlalu banyak untuk berfikir dan khalayak pula terdiri dari pelbagai jenis kelompok pendengar. Dari sudut yang lain, terdapat kelemahan dalam program yang berbentuk ceramah ini, antaranya ialah penceramah atau pendakwah yang terlibat perlu menyediakan waktu yang banyak untuk program ini. Lebih-lebih lagi dalam konteks masyarakat kita pada hari ini masyarakat lebih suka dan tertarik dengan ara penceramah yang popular dan ‘menghiburkan’ atau para penceramah yang perlu ‘diimport’ dari jauh. Selain dari itu khalayak dakwah juga perlu menyediakan masa yang cukup untuk mengikut kegiatan ceramah ini yang diadakan di pelbagai tempat sedangkan pada masa kini, masyarakat tidak mempunyai banyak masa akibat dari pelbagai aktiviti bagi memenuhi kehidupan seharian termasuk keperluan bekerja dan tuntutan yang lain. Kemungkinan juga program ceramah-ceramah yang diadakan itu menjemukan atau tidak menepat sasaran khalayaknya kerana terdapat perbezaan daya intelektual para pendengar ataupun terdapatnya kelemahan-kelemahan yang lain dari para pendakwah sendiri.
Kedua, cabaran dari sudut keilmuan. Dakwah dalam era kini bukan lagi bersifat biasa (routine), sementara ( temporary) dan juga segera (instant) tetapi dakwah masa kini memerlukan kekuatan keilmuan. Dengan adanya keilmuan dakwah Islamiah tentunya aspek-aspek yang berkaitan dengan strategi pelaksanaan dakwah dapat dilaksanakan berdasarkan teori dakwah Islamiah yang telah diperkatakan oleh alim ulama atau para cendekiawan yang terdahulu. Kita perlu akui bahawa aktiviti-aktiviti atau program dakwah yang dilaksanakan pada hari pada umumnya tidak menggunakan kaedah pendekatan ilmiah atau kerangka teori dakwah yang jelas. Akibatnya semua program dan aktiviti dakwah yang dilaksanakan terus berjalan tanpa perancangan dan penilaian yang jelas. Masalah yang timbul berkaitan dengan aspek keilmuan dakwah Islamiah ini ialah disebabkan dari segi epistemologi ilmu dakwah tidak selari dengan khazanah ilmu-ilmu Islam yang lain seperti ilmu kalam, filsafat Islam, tasawuf, hadis, fikah dan lain-lainnya. Ternyata ilmu dakwah yang muncul agak lewat dari segi perkembangan ilmu dan ilmu ini baru dikuasai oleh para ilmuwan terkemudian dan masa kini.
Cabaran ketiga adalah berkaitan dengan modal insan. Dalam aspek ini jika diperhatikan aktiviti dakwah yang dilaksanakan masih lagi di tahap sederhana. Kesan dari ini terdapatnya para pendakwah yang tidak profesional dan ini menyebabkan masyarakat memberi penghargaan yang rendah kepada para pendakwah. Pandangan yang sama juga ditujukan kepada agensi atau organisasi dakwah akibat dari lemahnya daya kepimpinan dan juga aspek pengurusan organisasi dakwah. Para pendakwah yang masih gagal menguasai alat-alat teknologi dakwah ataupun kemudahan yang terdapat ada masa kini yang dapat memberikan kesan dalam menyampaikan dakwah, tidak mampu melaksanakan pengurusan dakwah yang berkesan yang merangkumi aspek perancangan, pengorganisasian, pengawalan dan juga kepimpinan yang berkesan. Secara idealnya para pendakwah pada masa kini tidak hanya menguasai ilmu-ilmu asas pendakwah seperti penguasaan ilmu pengajian Islam yang mantap, akhlak yang baik tetapi juga perlu menguasai ilmu-ilmu bantu yang lain seperti ilmu komunikasi dan juga kaedah atau metodologi dakwah, sekali gus ia mampu menterjemah ilmu atau kemahiran yang ada itu untuk menyampaikan dakwah Islamiah secara lebih berkesan.
Berdasarkan tiga cabaran yang dinyatakan di atas, adalah menjadi harapan kita bersama bahawa usaha-usaha untuk meningkatkan tahap perlaksanaan dakwah Islamiah di kalangan para pendakwah dan juga organisasi dakwah sama pihak kerajaan atau Badan Bukan Kerajaan (NGO ) akan terus diusahakan dan sekali gus aktiviti dakwah Islamiah di negara kita akan mengalami proses pencerahan (enlightenment) dalam memfokuskan persoalan-persoalan dakwah Islamiah yang berkembang dalam era kontemporari masa kini.
__________________________TAMAT____________________
CATATAN:
Mejar Burhanuddin Abdul Jalal ialah Pegawai KAGAT yang sedang melanjutkan pengajian di peringkat Doktor Falsafah di Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi. Boleh dihubungi di burhanilmi@yahoo.com
Memahami istilah jihad
Memahami istilah jihad
Judul buku: Iktibar Jihad Rasulullah
Penulis: Muhamad Ramzi Omar
Penerbit: Kor Agama Angkatan Tentera Malaysia (KAGAT).
Harga: Percuma
Pengulas :Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SEJAUH manakah kita memahami pengertian istilah jihad? Pada umumnya istilah jihad sering dirujuk kepada peperangan, dan ramai di kalangan umat Islam sendiri kabur tentang istilah ini.
Pada umumnya kekeliruan yang timbul tentang pengertian jihad dalam konteks yang sempit ialah kerana kita hanya melihat dan dari aspek ilmu fikah semata-mata.
Dalam buku ini penulis telah menjelaskan secara terperinci tentang pengertian jihad daripada pelbagai perspektif ulama dan pelbagai mazhab.
Perbandingan, pentakrifan yang jelas dihuraikan bagi memberikan kefahaman kepada umat Islam agar tidak menganggap jihad itu hanya tertentu kepada aspek peperangan semata-mata.
Antara lain penulis menjelaskan, ''Pada hakikatnya, jihad merupakan penggemblengan tenaga dengan menggunakan cara-cara yang aman. Peperangan hanya dilancarkan apabila keadaan memerlukan seperti memelihara keselamatan para pendakwah dan demi mempertahankan negara.'' - Halaman 5.
Bagi menjelaskan lagi tentang jihad yang telah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. khususnya dalam konteks penyebaran Islam, buku ini mengemukakan beberapa detik dan peristiwa peperangan yang telah dilalui oleh Rasulullah s.a.w.
Buku setebal 115 muka surat dan mengandungi empat bab ini menghuraikan perkara berikut:
* Sejarah dan Pengertian Peperangan.
* Peperangan Dalam SEjarah Islam.
* Kaedah dan Tujuan Peperangan Dalam Islam.
* Pengajaran dan Iktibar Jihad Rasulullah.
Dengan membaca buku ini, pembaca akan dapat mengikuti kisah-kisah yang amat menarik tentang beberapa peristiwa yang berlaku dalam sejarah Islam dan sejarah Rasulullah khususnya peristiwa dan kejadian yang berlaku kepada Rasulullah dan para sahabat.
Buku terbaru terbitan KAGAT - dalam Siri Peperangan Dalam Islam ini amat baik untuk dibaca oleh seluruh umat Islam.
Oleh: BURHANUDDIN ABDUL JALAL
Judul buku: Iktibar Jihad Rasulullah
Penulis: Muhamad Ramzi Omar
Penerbit: Kor Agama Angkatan Tentera Malaysia (KAGAT).
Harga: Percuma
Pengulas :Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SEJAUH manakah kita memahami pengertian istilah jihad? Pada umumnya istilah jihad sering dirujuk kepada peperangan, dan ramai di kalangan umat Islam sendiri kabur tentang istilah ini.
Pada umumnya kekeliruan yang timbul tentang pengertian jihad dalam konteks yang sempit ialah kerana kita hanya melihat dan dari aspek ilmu fikah semata-mata.
Dalam buku ini penulis telah menjelaskan secara terperinci tentang pengertian jihad daripada pelbagai perspektif ulama dan pelbagai mazhab.
Perbandingan, pentakrifan yang jelas dihuraikan bagi memberikan kefahaman kepada umat Islam agar tidak menganggap jihad itu hanya tertentu kepada aspek peperangan semata-mata.
Antara lain penulis menjelaskan, ''Pada hakikatnya, jihad merupakan penggemblengan tenaga dengan menggunakan cara-cara yang aman. Peperangan hanya dilancarkan apabila keadaan memerlukan seperti memelihara keselamatan para pendakwah dan demi mempertahankan negara.'' - Halaman 5.
Bagi menjelaskan lagi tentang jihad yang telah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. khususnya dalam konteks penyebaran Islam, buku ini mengemukakan beberapa detik dan peristiwa peperangan yang telah dilalui oleh Rasulullah s.a.w.
Buku setebal 115 muka surat dan mengandungi empat bab ini menghuraikan perkara berikut:
* Sejarah dan Pengertian Peperangan.
* Peperangan Dalam SEjarah Islam.
* Kaedah dan Tujuan Peperangan Dalam Islam.
* Pengajaran dan Iktibar Jihad Rasulullah.
Dengan membaca buku ini, pembaca akan dapat mengikuti kisah-kisah yang amat menarik tentang beberapa peristiwa yang berlaku dalam sejarah Islam dan sejarah Rasulullah khususnya peristiwa dan kejadian yang berlaku kepada Rasulullah dan para sahabat.
Buku terbaru terbitan KAGAT - dalam Siri Peperangan Dalam Islam ini amat baik untuk dibaca oleh seluruh umat Islam.
Oleh: BURHANUDDIN ABDUL JALAL
Memperkatakan adab-adab dalam peperangan
Memperkatakan adab-adab dalam peperangan
Judul buku: Islam dan Adab-AdabPeperangan
Penerbit: Kor Agama Angkatan Tentera
Pengulas: Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SEJAK dari zaman datuk nenek kita hinggalah ke zaman moden ini isu ''peperangan'' tidak pernah henti dibincangkan kerana selagi ada manusia selagi itulah peperangan dalam pelbagai bentuk akan terus berlaku. Bagaimanakah Islam menyediakan peraturan dalam menghadapi peperangan? Ini tentunya amat menarik untuk diteliti.
Buku berjudul Islam dan Adab-Adab Peperangan menjelaskan tentang fenomena ini. Antara lain buku ini menyebut:
''Islam telah mendahului dalam menyediakan peraturan yang sempurna dalam peperangan. Ini terbukti daripada apa yang terkandung dalam al-Quran dan as-Sunah serta kejayaan khulafak di dalam hampir kesemua peperangan sejak 13 kurun yang lalu.
Pada waktu, orang-orang Eropah masih lagi tidak mengetahui sepenuhnya kaedah peperangan sehinggalah pada pertengahan kurun ke-19 Masihi, orang Islam sudah bijak mencipta adab-adab peperangan. Dari sinilah orang Eropah membuat garisan untuk mengadakan kaedah peperangan seperti yang terdapat dalam Perjanjian Laut Paris tahun 1857, Perjanjian Geneva 1864 dan juga Perisytiharan St. Petersburg serta Persepakatan Washington 1922''.
Berdasarkan faktor itu, ternyata Islam telah mendahului peraturan-peraturan yang mesti dipatuhi dalam peperangan. Antara peraturan-peraturan dasar yang telah ditetapkan oleh Islam ialah:
* Tidak boleh membunuh orang tua, perempuan, dan kanak-kanak.
* Tidak boleh menyerang orang awam.
* Tidak dibenarkan membunuh tawanan.
Membaca dan meneliti buku ini, dapat memberikan gambaran dan penjelasan yang muktamad tentang bagaimanakah seharusnya mengendali dan menguasai peperangan serta adab-adab yang selayaknya mesksipun sesebuah negara itu amat berkuasa!
Pastinya anda akan mendapat maklumat yang amat berguna.
Judul buku: Islam dan Adab-AdabPeperangan
Penerbit: Kor Agama Angkatan Tentera
Pengulas: Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SEJAK dari zaman datuk nenek kita hinggalah ke zaman moden ini isu ''peperangan'' tidak pernah henti dibincangkan kerana selagi ada manusia selagi itulah peperangan dalam pelbagai bentuk akan terus berlaku. Bagaimanakah Islam menyediakan peraturan dalam menghadapi peperangan? Ini tentunya amat menarik untuk diteliti.
Buku berjudul Islam dan Adab-Adab Peperangan menjelaskan tentang fenomena ini. Antara lain buku ini menyebut:
''Islam telah mendahului dalam menyediakan peraturan yang sempurna dalam peperangan. Ini terbukti daripada apa yang terkandung dalam al-Quran dan as-Sunah serta kejayaan khulafak di dalam hampir kesemua peperangan sejak 13 kurun yang lalu.
Pada waktu, orang-orang Eropah masih lagi tidak mengetahui sepenuhnya kaedah peperangan sehinggalah pada pertengahan kurun ke-19 Masihi, orang Islam sudah bijak mencipta adab-adab peperangan. Dari sinilah orang Eropah membuat garisan untuk mengadakan kaedah peperangan seperti yang terdapat dalam Perjanjian Laut Paris tahun 1857, Perjanjian Geneva 1864 dan juga Perisytiharan St. Petersburg serta Persepakatan Washington 1922''.
Berdasarkan faktor itu, ternyata Islam telah mendahului peraturan-peraturan yang mesti dipatuhi dalam peperangan. Antara peraturan-peraturan dasar yang telah ditetapkan oleh Islam ialah:
* Tidak boleh membunuh orang tua, perempuan, dan kanak-kanak.
* Tidak boleh menyerang orang awam.
* Tidak dibenarkan membunuh tawanan.
Membaca dan meneliti buku ini, dapat memberikan gambaran dan penjelasan yang muktamad tentang bagaimanakah seharusnya mengendali dan menguasai peperangan serta adab-adab yang selayaknya mesksipun sesebuah negara itu amat berkuasa!
Pastinya anda akan mendapat maklumat yang amat berguna.
Minat meningkatkan hasil kerja
Minat meningkatkan hasil kerja
Sehari Sebuah Buku
Judul Buku: Minat: Bagaimana menyedari dan mengembangkannya.
Penulis: Zaini Hussein.
Penerbit: Institut Tadbiran Awam Negara (INTAN) Kuala Lumpur.
Tahun: 2003.
Tebal: 165 halaman
Harga: RM20.
Pengulas: MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL
APAKAH minat anda dan sudahkah anda mengenal pasti serta menggunakannya dengan sebaik mungkin?
Jika anda masih gagal untuk mengenal pasti apakah minat anda yang sebenar serta mengenal, memahami dan bagaimana untuk mengembangkan minat anda itu demi untuk kejayaan diri, buku ini barangkali dapat memberikan bantuan dan jawapan kepada persoalan itu.
Penulis telah menghuraikan dengan jelas tentang definisi minat dan bagaimana sesuatu minat itu wujud dalam diri kita serta boleh kita mengembangkannya.
Bagi penulis minat adalah sesuatu pengalaman istimewa yang terdapat dalam diri dan jiwa manusia. Oleh yang demikian ia perlu dimanfaatkan sepenuhnya kerana ia mempunyai nilai yang amat tinggi. Ini penting kita sedari kerana telah ramai yang telah berjaya menjadi masyhur, kaya maupun terkenal kerana telah mengeksploitasi minat yang ada dalam jiwa dan diri mereka ke arah tersebut.
Penulis membongkar tentang aspek `minat' yang jarang dikaji. Untuk itu penulis mengajak kita mengkaji aspek minat ini menerusi beberapa bab dalam buku ini serta mengemukakan pelbagai teori yang akademik dan penjelasan yang praktikal untuk pembaca sama-sama menghayati tentang aspek dan persoalan minat yang merangkumi perkara-perkara berikut:
- Mengenali minat
- Faedah minat
- Cabaran minat
- Menilai minat
- Mengukur minat
- Mengawal minat.
Setelah membaca buku ini anda akan dapat mengesan minat anda dan adakah anda akan membiarkannya sahaja tanpa reaksi? Oleh itu jadikanlah lebihan anda itu sebagai `input' penting menuju kecemerlangan dan kejayaan dalam hidup. - BURHANUDDIN ABDUL JALAL
Sehari Sebuah Buku
Judul Buku: Minat: Bagaimana menyedari dan mengembangkannya.
Penulis: Zaini Hussein.
Penerbit: Institut Tadbiran Awam Negara (INTAN) Kuala Lumpur.
Tahun: 2003.
Tebal: 165 halaman
Harga: RM20.
Pengulas: MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL
APAKAH minat anda dan sudahkah anda mengenal pasti serta menggunakannya dengan sebaik mungkin?
Jika anda masih gagal untuk mengenal pasti apakah minat anda yang sebenar serta mengenal, memahami dan bagaimana untuk mengembangkan minat anda itu demi untuk kejayaan diri, buku ini barangkali dapat memberikan bantuan dan jawapan kepada persoalan itu.
Penulis telah menghuraikan dengan jelas tentang definisi minat dan bagaimana sesuatu minat itu wujud dalam diri kita serta boleh kita mengembangkannya.
Bagi penulis minat adalah sesuatu pengalaman istimewa yang terdapat dalam diri dan jiwa manusia. Oleh yang demikian ia perlu dimanfaatkan sepenuhnya kerana ia mempunyai nilai yang amat tinggi. Ini penting kita sedari kerana telah ramai yang telah berjaya menjadi masyhur, kaya maupun terkenal kerana telah mengeksploitasi minat yang ada dalam jiwa dan diri mereka ke arah tersebut.
Penulis membongkar tentang aspek `minat' yang jarang dikaji. Untuk itu penulis mengajak kita mengkaji aspek minat ini menerusi beberapa bab dalam buku ini serta mengemukakan pelbagai teori yang akademik dan penjelasan yang praktikal untuk pembaca sama-sama menghayati tentang aspek dan persoalan minat yang merangkumi perkara-perkara berikut:
- Mengenali minat
- Faedah minat
- Cabaran minat
- Menilai minat
- Mengukur minat
- Mengawal minat.
Setelah membaca buku ini anda akan dapat mengesan minat anda dan adakah anda akan membiarkannya sahaja tanpa reaksi? Oleh itu jadikanlah lebihan anda itu sebagai `input' penting menuju kecemerlangan dan kejayaan dalam hidup. - BURHANUDDIN ABDUL JALAL
Perpecahan penyebab kemerosotan ummah
Perpecahan penyebab kemerosotan ummah
Judul Buku : Persediaan Umat Islam Menghadapi Cabaran Masa Depan
Penulis : Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar
Penerbit : Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
Terbit : 2003
Muka Surat : 110 Halaman
Pengulas: Mjar Burhanuddin Abdul Jalal
UMAT Islam pernah mencapai saat kegemilangan, sekali gus melahirkan masyarakat contoh atau masyarakat madani kepada manusia. Dalam tempoh kegemilangan, umat Islam berjaya menjalankan kebahagiaan hakiki di samping menyuburkan unsur-unsur kemuliaan serta nilai-nilai yang soleh.
Kini umat Islam bersatu untuk mengembalikan kegemilangan dan kecemerlangan tersebut dan sudah tentu ia mempunyai cabaran dan halangan yang cukup besar.
Pelbagai halangan daripada musuh-musuh Islam sama ada secara fizikal atau spiritual sentiasa mengejar umat Islam setiap masa.
Menyedari hakikat tersebut, penulis buku ini Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar telah meneliti dan memberi panduan yang jelas agar umat Islam bangkit kembali untuk mencapai kemuliaan yang pernah dimiliki dahulu.
Antara faktor yang ditekankan oleh penulis untuk mencapai kegemilangan adalah aspek `kesatuan' iaitu penghayatan yang mutlak kepada Islam, kesatuan dalam sumber hidayah, kesatuan akidah dan kesatuan politik ke arah menegakkan negara Islam.
Ñ Burhanuddin Abdul Jalal
Judul Buku : Persediaan Umat Islam Menghadapi Cabaran Masa Depan
Penulis : Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar
Penerbit : Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
Terbit : 2003
Muka Surat : 110 Halaman
Pengulas: Mjar Burhanuddin Abdul Jalal
UMAT Islam pernah mencapai saat kegemilangan, sekali gus melahirkan masyarakat contoh atau masyarakat madani kepada manusia. Dalam tempoh kegemilangan, umat Islam berjaya menjalankan kebahagiaan hakiki di samping menyuburkan unsur-unsur kemuliaan serta nilai-nilai yang soleh.
Kini umat Islam bersatu untuk mengembalikan kegemilangan dan kecemerlangan tersebut dan sudah tentu ia mempunyai cabaran dan halangan yang cukup besar.
Pelbagai halangan daripada musuh-musuh Islam sama ada secara fizikal atau spiritual sentiasa mengejar umat Islam setiap masa.
Menyedari hakikat tersebut, penulis buku ini Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar telah meneliti dan memberi panduan yang jelas agar umat Islam bangkit kembali untuk mencapai kemuliaan yang pernah dimiliki dahulu.
Antara faktor yang ditekankan oleh penulis untuk mencapai kegemilangan adalah aspek `kesatuan' iaitu penghayatan yang mutlak kepada Islam, kesatuan dalam sumber hidayah, kesatuan akidah dan kesatuan politik ke arah menegakkan negara Islam.
Ñ Burhanuddin Abdul Jalal
Mencapai kekhusyukan solat
Mencapai kekhusyukan solat
Sehari Sebuah BukuJudul: Bimbingan Penghayatan dan Kesempurnaan SolatPengarang: Johari Yaman, Dr. Muhammad Firdaus NurulhudaPenerbit: Penerbitan Nadi Minda Sdn. Bhd.Harga: RM35Tebal: 746 halaman
Pengulas: Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SOLAT atau sembahyang merupakan ibadat yang penting sekali bagi setiap insan Muslim yang mukallaf kerana ia sesuatu yang difardukan. Ia diperkuatkan lagi dengan sebuah hadis Nabi yang bermaksud;
Solat itu tiang agama, sesiapa yang mendirikan solat bererti mendirikan agama dan barang siapa yang meninggalkan solat bererti ia meninggalkan agama.
Persoalannya adakah setiap insan Muslim yang mukallaf telah selesai dalam aspek solat ini? Selesai dari aspek pengamalan, penghayatan dan merasakan solat itu salah satu kemanisan dalam beribadah. Menyedari hakikat tersebut dan tidak semua umat Islam yang mengerjakan sembahyang itu mencapai tahap kesempurnaan dan kekhusyukan yang tinggi seperti mana yang diperlukan. Ini kerana, walaupun solat tapi tidak khusyuk, mereka pun boleh dihumban ke api neraka, tambahan pula orang yang tidak solat.
Selain itu barangkali kita tidak menyedari bahawa pada umumnya dalam ibadat solat ini para ulama telah membahagikan umat Islam kepada tiga golongan iaitu golongan yang mengerjakan solat, golongan yang tidak mengerjakan solat dan golongan yang kadang-kadang mengerjakan solat dan kadang-kadang tidak.
Tentunya fenomena ini terdapat di kalangan masyarakat kita pada hari ini. Kemungkinan besar punca utamanya ialah ketiadaan ilmu dan kesedaran Islam. Oleh demikian tentunya buku yang disusun oleh dua orang pengarang ini yang telah meneliti dan membuat rujukan dari buku-buku muktabar yang ditulis oleh ulama Islam terdahulu dapat membimbing umat Islam kepada berpengetahuan tentang ibadat solat sekali gus membimbing ke arah menghadirkan khusyuk dalam solat dan akhirnya menjadi hamba yang taat dan patuh kepada Allah s.w.t. Ñ Burhanuddin Abdul Jalal
Sehari Sebuah BukuJudul: Bimbingan Penghayatan dan Kesempurnaan SolatPengarang: Johari Yaman, Dr. Muhammad Firdaus NurulhudaPenerbit: Penerbitan Nadi Minda Sdn. Bhd.Harga: RM35Tebal: 746 halaman
Pengulas: Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SOLAT atau sembahyang merupakan ibadat yang penting sekali bagi setiap insan Muslim yang mukallaf kerana ia sesuatu yang difardukan. Ia diperkuatkan lagi dengan sebuah hadis Nabi yang bermaksud;
Solat itu tiang agama, sesiapa yang mendirikan solat bererti mendirikan agama dan barang siapa yang meninggalkan solat bererti ia meninggalkan agama.
Persoalannya adakah setiap insan Muslim yang mukallaf telah selesai dalam aspek solat ini? Selesai dari aspek pengamalan, penghayatan dan merasakan solat itu salah satu kemanisan dalam beribadah. Menyedari hakikat tersebut dan tidak semua umat Islam yang mengerjakan sembahyang itu mencapai tahap kesempurnaan dan kekhusyukan yang tinggi seperti mana yang diperlukan. Ini kerana, walaupun solat tapi tidak khusyuk, mereka pun boleh dihumban ke api neraka, tambahan pula orang yang tidak solat.
Selain itu barangkali kita tidak menyedari bahawa pada umumnya dalam ibadat solat ini para ulama telah membahagikan umat Islam kepada tiga golongan iaitu golongan yang mengerjakan solat, golongan yang tidak mengerjakan solat dan golongan yang kadang-kadang mengerjakan solat dan kadang-kadang tidak.
Tentunya fenomena ini terdapat di kalangan masyarakat kita pada hari ini. Kemungkinan besar punca utamanya ialah ketiadaan ilmu dan kesedaran Islam. Oleh demikian tentunya buku yang disusun oleh dua orang pengarang ini yang telah meneliti dan membuat rujukan dari buku-buku muktabar yang ditulis oleh ulama Islam terdahulu dapat membimbing umat Islam kepada berpengetahuan tentang ibadat solat sekali gus membimbing ke arah menghadirkan khusyuk dalam solat dan akhirnya menjadi hamba yang taat dan patuh kepada Allah s.w.t. Ñ Burhanuddin Abdul Jalal
Membentuk imam berwibawa
Membentuk imam berwibawa
Oleh Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SEJAK kebelakangan ini sering diperkatakan tentang institusi masjid dan surau, sama Ada dari aspek pengurusan fizikalnya ataupun dari segi para pentadbir atau orang-orang yang menguruskan masjid.
Tidak terlepas daripada perbincangan ialah tentang isu imam-imam di masjid. Di antara topik yang sering diperbincangkan ialah tentang peranan imam masjid tidak terserlah lagi, tetapi yang menonjol ialah nazir atau AJK masjid. Persoalannya apakah pada hari ini peranan imam tidak menonjol lagi? Oleh yang demikian tulisan berikut ingin menjelaskan bagaimanakah sepatutnya imam-imam berperanan dalam masyarakat sekali gus membina masyarakat dan menonjolkan perpaduan ummah.
Sesungguhnya imam mempunyai tempat dan peranan yang penting dalam Islam. Untuk itu Islam menetapkan beberapa garis panduan dan beberapa sifat yang perlu dimiliki oleh imam sebelum ia seterusnya berperanan sebagai imam dalam sembahyang. Di antara dalil yang menjelaskan tentang ketinggian kedudukan imam, adalah berdasarkan hadis nabi yang bermaksud,
Apabila telah datang waktu sembahyang, segeralah kamu azan dan seterusnya lantiklah seseorang yang lebih besar (tua) di kalangan kamu menjadi imam. (Riwayat Bukhari).
Rasulullah s.a.w. menyebut agar melantik imam di kalangan yang lebih tua kerana rata-rata sahabat pada waktu itu mempunyai hafalan dan pengetahuan yang sama, dan ini merupakan dalil yang jelas dari sudut keutamaan perlantikan imam.
Sebuah lagi hadis yang diriwayatkan oleh Uqbah bin Amir al-Juhani, telah menyebut Rasulullah s.a.w. pernah bersabda.
Barangsiapa mengimami sesuatu kaum, apabila sempurna mengimami solat, maka baginya pahala sempurna solat, begitu juga bagi makmum, namun jika ia (imam) tidak menyempurnakan maka bagi makmum pihak yang sempurna (solatnya sah), tetapi atas imam, dosa baginya. (Riwayat Imam Ahmad).
Apakah ciri-ciri atau kriteria untuk seseorang itu boleh dilantik menjadi imam?
Banyak hadis sahih yang boleh dijadikan rujukan kita melantik imam untuk memimpin jemaah menunaikan solat. Di antaranya hadis yang boleh dirujuk adalah seperti berikut:
- Apabila mereka tiga orang, agar memimpin salah seorang daripada mereka (dalam solat) dan yang paling berhak di antara mereka untuk memimpin iaitu yang paling banyak hafalannya. (Riwayat Muslim).
- Rasulullah bersabda, Orang yang paling pandai membaca al-Quran yang akan menjadi imam kaumnya. Apabila kepandaian mereka dalam al-Quran sama, maka yang paling mengerti tentang sunah, apabila pengertian mereka tentang sunah sama, maka yang paling dahulu hijrah. Apabila waktu hijrah bersamaan, maka yang paling dahulu masuk Islam.'' Dan dalam hadis yang lain ``yang lebih tua. (Riwayat Bukhari).
berdasarkan hadis di atas, dapat dibuat kesimpulan bahawa individu yang paling layak menjadi imam ialah yang paling banyak hafalan al-Qurannya, serta menguasai hukum-hukum syarie serta dapat menguasai masalah-masalah dalam bab kebersihan (thaharah dan sembahyang).
Ini penting kerana apabila kita menyorot kembali keazaman nabi, para sahabat, mempelajari al-Quran dengan kaedah membaca dan seterusnya menghayatinya. Oleh yang demikian, terkumpul dalam diri mereka ilmu, amal dan iman dan tidak sekadar menguasai hafalan semata-mata. Aspek ini ditekankan kerana dikhuatiri terdapat orang yang banyak hafalannya, bagus suaranya, tetapi tidak faham hukum-hukum tentang bab sembahyang serta tidak mantap akidahnya.
Dalam hadis itu juga menyebut, apabila terdapat persamaan dari segi hafalan al-Quran , maka pilih di kalangan mereka yang paling memahami tentang as-sunah, jika terdapat juga persamaan dari segi hijrah dan seterusnya dari aspek umur iaitu tua. Oleh yang demikian, perlantikan imam bukan sekadar disebabkan kedudukannya dalam masyarakat, keturunan ulama atau tinggal dekat dengan masjid tetapi seseorang yang dipilih perlu mempunyai pengetahuan dari segi agama agar imam yang dilantik dapat membawa kebaikan kepada umat di dunia hingga hari akhirat.
Perlu ditekankan sekali lagi, bahawa imam masjid atau surau mempunyai martabat yang tinggi dalam masyarakat. Ini dapat dibuktikan dengan apa yang telah dilakukan oleh imam pertama bagi kaum Muslimin iaitu Rasulullah s.a.w. baginda bukan sekadar menjadi imam tetapi turut menjadi qudurah serta hakim yang adil, panglima perang yang berani, seorang guru dan khatib. Oleh yang demikian, seseorang imam yang dilantik perlu mempunyai ciri-ciri atau kewibawaan yang terserlah, agar wujud kebaikan-kebaikan tertentu khususnya manfaat kepada masyarakat.
Di antara sifat-sifat penting yang perlu dimiliki oleh imam bagi mempastikan imam mempunyai kewibawaan dan mampu memimpin masyarakat ialah:
- Seorang imam mempunyai hafalan dan bacaan al-Quran yang baik. Jika seseorang imam dapat menguasai al-Quran sama ada dari segi hafalan bacaan atau pengertian dan isi kandungan sudah tentu ia dapat memberi nasihat dengan baik kepada makmum dalam pelbagai aspek al-Quran. Jika seseorang imam mempunyai hafalan yang sedikit, sudah tentu para makmum agak terhalang untuk mendatangkan kebaikan yang banyak. Ini jelas daripada sabda Nabi Muhammad s.a.w.
(Agar) mengimami sesuatu kaum itu orang yang paling banyak bacaan al-Quran di kalangan mereka. (Riwayat Muslim).
Di samping seorang imam perlu mempunyai hafalan yang banyak, seseorang imam juga perlu memahami sunah Rasul secara ikhlas yang berhubung dengan bab bersuci dan juga bab yang berhubung dengan solat. Menguasai sunah dalam bab-bab sembahyang atau bersuci amat penting bagi seseorang imam kerana imam perlu memahami dan menguasai bidang tugasnya.
Bila seorang imam tidak mematuhi perkara-perkara yang berkaitan dengan sembahyang, aspek wajib, sunat, harus, batal, makruh, haram dan sebagainya tentulah banyak masalah akan timbul jika ia berdepan dengan pertanyaan atau ia melakukan sesuatu kesilapan. Untuk itu imam perlu mempersiapkan diri dengan ilmu agar dapat memimpin sembahyang dengan betul, sempurna dan mendapat pahala serta selamat daripada dosa.
- Mempunyai suara yang baik. Seorang imam perlu mempunyai suara yang bagus, dengan harapan bacaan al-Quran yang dibacanya dapat memberi kesan kepada orang yang mendengarnya. Ini seperti mana yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w.
Wahai Abu Musa, sesungguhnya engkau telah diberi seruling daripada seruling keluarga Daud (suara yang merdu dan baginda bersabda, ``Allah tidak mendengarkan pada sesuatu seperti mendengarkannya kepada Nabi yang bersuara bagus yang memperindah suaranya dalam bacaan al-Quran ..... (Riwayat Bukhari).
- Mempunyai iman yang mantap.
Sebagai seorang imam sudah pasti ia mempunyai kekuatan akidah dan juga iman yang mantap. Dengan iman dan akidah yang mantap, ia dapat menjelaskan kepada para makmum tentang aliran-aliran yang batil serta ia dapat menjadi imamnya, istiqamah serta hatinya sentiasa bersih. Dengan sifat yang demikian, ia dapat diterima oleh masyarakat serta memudahkan dirinya untuk menasihati orang lain.
- Mempunyai keterampilan berceramah/pendakwah.
Sebagai seorang imam, ia perlu mampu menjadi penceramah dan pendakwah yang baik. Ini penting mempastikan masjid yang dijaganya dapat berperanan dengan baik dan lancar dan bukan orang lain yang sentiasa memenuhi program masjid, dan ia sekadar menjadi pendengar atau murid yang setia.
Berdasarkan beberapa kriteria yang dijelaskan dan jika ini dapat dikuasai oleh imam-imam dari keseluruhan 5,000 masjid yang terdapat di Malaysia, sudah tentu masjid/surau dapat berfungsi dan berperanan dengan baik dan mencapai matlamatnya.
Oleh Mejar Burhanuddin Abdul Jalal
SEJAK kebelakangan ini sering diperkatakan tentang institusi masjid dan surau, sama Ada dari aspek pengurusan fizikalnya ataupun dari segi para pentadbir atau orang-orang yang menguruskan masjid.
Tidak terlepas daripada perbincangan ialah tentang isu imam-imam di masjid. Di antara topik yang sering diperbincangkan ialah tentang peranan imam masjid tidak terserlah lagi, tetapi yang menonjol ialah nazir atau AJK masjid. Persoalannya apakah pada hari ini peranan imam tidak menonjol lagi? Oleh yang demikian tulisan berikut ingin menjelaskan bagaimanakah sepatutnya imam-imam berperanan dalam masyarakat sekali gus membina masyarakat dan menonjolkan perpaduan ummah.
Sesungguhnya imam mempunyai tempat dan peranan yang penting dalam Islam. Untuk itu Islam menetapkan beberapa garis panduan dan beberapa sifat yang perlu dimiliki oleh imam sebelum ia seterusnya berperanan sebagai imam dalam sembahyang. Di antara dalil yang menjelaskan tentang ketinggian kedudukan imam, adalah berdasarkan hadis nabi yang bermaksud,
Apabila telah datang waktu sembahyang, segeralah kamu azan dan seterusnya lantiklah seseorang yang lebih besar (tua) di kalangan kamu menjadi imam. (Riwayat Bukhari).
Rasulullah s.a.w. menyebut agar melantik imam di kalangan yang lebih tua kerana rata-rata sahabat pada waktu itu mempunyai hafalan dan pengetahuan yang sama, dan ini merupakan dalil yang jelas dari sudut keutamaan perlantikan imam.
Sebuah lagi hadis yang diriwayatkan oleh Uqbah bin Amir al-Juhani, telah menyebut Rasulullah s.a.w. pernah bersabda.
Barangsiapa mengimami sesuatu kaum, apabila sempurna mengimami solat, maka baginya pahala sempurna solat, begitu juga bagi makmum, namun jika ia (imam) tidak menyempurnakan maka bagi makmum pihak yang sempurna (solatnya sah), tetapi atas imam, dosa baginya. (Riwayat Imam Ahmad).
Apakah ciri-ciri atau kriteria untuk seseorang itu boleh dilantik menjadi imam?
Banyak hadis sahih yang boleh dijadikan rujukan kita melantik imam untuk memimpin jemaah menunaikan solat. Di antaranya hadis yang boleh dirujuk adalah seperti berikut:
- Apabila mereka tiga orang, agar memimpin salah seorang daripada mereka (dalam solat) dan yang paling berhak di antara mereka untuk memimpin iaitu yang paling banyak hafalannya. (Riwayat Muslim).
- Rasulullah bersabda, Orang yang paling pandai membaca al-Quran yang akan menjadi imam kaumnya. Apabila kepandaian mereka dalam al-Quran sama, maka yang paling mengerti tentang sunah, apabila pengertian mereka tentang sunah sama, maka yang paling dahulu hijrah. Apabila waktu hijrah bersamaan, maka yang paling dahulu masuk Islam.'' Dan dalam hadis yang lain ``yang lebih tua. (Riwayat Bukhari).
berdasarkan hadis di atas, dapat dibuat kesimpulan bahawa individu yang paling layak menjadi imam ialah yang paling banyak hafalan al-Qurannya, serta menguasai hukum-hukum syarie serta dapat menguasai masalah-masalah dalam bab kebersihan (thaharah dan sembahyang).
Ini penting kerana apabila kita menyorot kembali keazaman nabi, para sahabat, mempelajari al-Quran dengan kaedah membaca dan seterusnya menghayatinya. Oleh yang demikian, terkumpul dalam diri mereka ilmu, amal dan iman dan tidak sekadar menguasai hafalan semata-mata. Aspek ini ditekankan kerana dikhuatiri terdapat orang yang banyak hafalannya, bagus suaranya, tetapi tidak faham hukum-hukum tentang bab sembahyang serta tidak mantap akidahnya.
Dalam hadis itu juga menyebut, apabila terdapat persamaan dari segi hafalan al-Quran , maka pilih di kalangan mereka yang paling memahami tentang as-sunah, jika terdapat juga persamaan dari segi hijrah dan seterusnya dari aspek umur iaitu tua. Oleh yang demikian, perlantikan imam bukan sekadar disebabkan kedudukannya dalam masyarakat, keturunan ulama atau tinggal dekat dengan masjid tetapi seseorang yang dipilih perlu mempunyai pengetahuan dari segi agama agar imam yang dilantik dapat membawa kebaikan kepada umat di dunia hingga hari akhirat.
Perlu ditekankan sekali lagi, bahawa imam masjid atau surau mempunyai martabat yang tinggi dalam masyarakat. Ini dapat dibuktikan dengan apa yang telah dilakukan oleh imam pertama bagi kaum Muslimin iaitu Rasulullah s.a.w. baginda bukan sekadar menjadi imam tetapi turut menjadi qudurah serta hakim yang adil, panglima perang yang berani, seorang guru dan khatib. Oleh yang demikian, seseorang imam yang dilantik perlu mempunyai ciri-ciri atau kewibawaan yang terserlah, agar wujud kebaikan-kebaikan tertentu khususnya manfaat kepada masyarakat.
Di antara sifat-sifat penting yang perlu dimiliki oleh imam bagi mempastikan imam mempunyai kewibawaan dan mampu memimpin masyarakat ialah:
- Seorang imam mempunyai hafalan dan bacaan al-Quran yang baik. Jika seseorang imam dapat menguasai al-Quran sama ada dari segi hafalan bacaan atau pengertian dan isi kandungan sudah tentu ia dapat memberi nasihat dengan baik kepada makmum dalam pelbagai aspek al-Quran. Jika seseorang imam mempunyai hafalan yang sedikit, sudah tentu para makmum agak terhalang untuk mendatangkan kebaikan yang banyak. Ini jelas daripada sabda Nabi Muhammad s.a.w.
(Agar) mengimami sesuatu kaum itu orang yang paling banyak bacaan al-Quran di kalangan mereka. (Riwayat Muslim).
Di samping seorang imam perlu mempunyai hafalan yang banyak, seseorang imam juga perlu memahami sunah Rasul secara ikhlas yang berhubung dengan bab bersuci dan juga bab yang berhubung dengan solat. Menguasai sunah dalam bab-bab sembahyang atau bersuci amat penting bagi seseorang imam kerana imam perlu memahami dan menguasai bidang tugasnya.
Bila seorang imam tidak mematuhi perkara-perkara yang berkaitan dengan sembahyang, aspek wajib, sunat, harus, batal, makruh, haram dan sebagainya tentulah banyak masalah akan timbul jika ia berdepan dengan pertanyaan atau ia melakukan sesuatu kesilapan. Untuk itu imam perlu mempersiapkan diri dengan ilmu agar dapat memimpin sembahyang dengan betul, sempurna dan mendapat pahala serta selamat daripada dosa.
- Mempunyai suara yang baik. Seorang imam perlu mempunyai suara yang bagus, dengan harapan bacaan al-Quran yang dibacanya dapat memberi kesan kepada orang yang mendengarnya. Ini seperti mana yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w.
Wahai Abu Musa, sesungguhnya engkau telah diberi seruling daripada seruling keluarga Daud (suara yang merdu dan baginda bersabda, ``Allah tidak mendengarkan pada sesuatu seperti mendengarkannya kepada Nabi yang bersuara bagus yang memperindah suaranya dalam bacaan al-Quran ..... (Riwayat Bukhari).
- Mempunyai iman yang mantap.
Sebagai seorang imam sudah pasti ia mempunyai kekuatan akidah dan juga iman yang mantap. Dengan iman dan akidah yang mantap, ia dapat menjelaskan kepada para makmum tentang aliran-aliran yang batil serta ia dapat menjadi imamnya, istiqamah serta hatinya sentiasa bersih. Dengan sifat yang demikian, ia dapat diterima oleh masyarakat serta memudahkan dirinya untuk menasihati orang lain.
- Mempunyai keterampilan berceramah/pendakwah.
Sebagai seorang imam, ia perlu mampu menjadi penceramah dan pendakwah yang baik. Ini penting mempastikan masjid yang dijaganya dapat berperanan dengan baik dan lancar dan bukan orang lain yang sentiasa memenuhi program masjid, dan ia sekadar menjadi pendengar atau murid yang setia.
Berdasarkan beberapa kriteria yang dijelaskan dan jika ini dapat dikuasai oleh imam-imam dari keseluruhan 5,000 masjid yang terdapat di Malaysia, sudah tentu masjid/surau dapat berfungsi dan berperanan dengan baik dan mencapai matlamatnya.
Kecemerlangan sasaran 2 Divisyen
Oleh MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL (PS 2 AGAMA MK 2 DIV)
‘KECEMERLANGAN Sasaran Kita’ merupakan motto Markas Divisyen Kedua Infantri (2 Divisyen) yang mula digerakkan oleh Mejar Jeneral Datuk Pahlawan Amiruddin Mahmud Aladad Khan sempena pelantikan beliau sebagai Panglima 2 Divisyen.
Slogan tersebut sekali gus mengetuk minda kita untuk benar-benar menghayati pengertian cemerlang.
Apakah itu cemerlang?
Dalam bahasa Inggeris cemerlang bermaksud excellence dan The American Heritage Dictionary of English Language (2000) memberikan takrif excellence sebagai the state quality, or condition of excelling, superiority.
Kamus Dewan pula mentakrifkan cemerlang sebagai bersinar, (bercahaya) dengan terang sekali, berkilauan, gilang-gemilang (berkenaan), kejayaan, keputusan yang baik.
Persoalannya sekarang bagaimanakah kita boleh mencapai kecemerlangan?
Dr. Danial Zainala Abidin dalam bukunya, Tip-tip Cemerlang Dalam al-Quran (2004), telah menggariskan tujuh ciri penting yang perlu ada dalam setiap diri bagi mencapai kecemerlangan, iaitu:
1. Produk yang istimewa
Setiap individu insan adalah makhluk yang mulia. Oleh yang demikian kita perlu menghargai diri kita sebagai insan atau manusia yang mempunyai nilai, maruah dan martabat atau harga diri yang tinggi.
Selain daripada itu kita perlu menyedari bahawa tugas kita sebagai anggota tentera merupakan satu profesion yang mulia dan juga penting. Tambahan pula ia mengeluarkan produk atau memberikan perkhidmatan yang penting atas kepentingan keselamatan negara.
Jika ini dapat dihayati oleh setiap warga tentera atau setiap insan dalam apa juga kerjaya yang diceburi, usaha untuk mencapai kecemerlangan dalam diri akan mudah dicapai.
2. Berfikir sebagai pemimpin dan bukan pengikut
Perkara ini memang telah ditekankan oleh Allah s.w.t. dan dalam hadis Nabi Muhammad s.a.w..
Dalam al-Quran, Allah s.w.t. menyarankan setiap umat Islam agar berdoa kepada Allah s.w.t. yang bermaksud, “Dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertaqwa (bermaksud pemimpin yang berkualiti).”
3. Perkongsian nilai
Satu nilai utama yang ditekan oleh Islam adalah sifat amanah.
Dalam hal ini Imam al-Alusi pernah berkata, “Amanah adalah tanggungjawab yang berkaitan dengan hak-hak Allah dan hak-hak makhluk sama ada berbentuk perbuatan, perkataan ataupun kepercayaan.”
Oleh yang demikian, nilai-nilai murni perlu diwujudkan dalam setiap insan dan jika nilai-nilai murni ini dapat dikongsi, diamal dan juga dihayati bersama dalam organisasi, kumpulan atau masyarakat, sudah tentu kecemerlangan dapat dicapai.
4. Memberi fokus kepada inovasi
Dalam usaha untuk mencapai kecemerlangan dalam diri dan organisasi, setiap daripada kita perlu memberi fokus kepada inovasi atau keinginan terhadap usaha-usaha ke arah pembaikan dan pembangunan organisasi.
Dalam hal ini, al-Quran telah menjelaskan tentang kisah Zulkarnain dalam surah al-Kahfi yang menjelaskan tentang perancangan yang rapi dalam usaha mencapai matlamat.
Ini menjelaskan kepada kita bahawa Zulkarnain ialah insan yang boleh dijadikan contoh dalam aspek yang berkaitan dengan inovasi atau inovatif.
5. Mementingkan kualiti
Nilai mementingkan kualiti dalam apa juga tindakan adalah amat penting.
Dalam al-Quran, Allah s.w.t. telah menyebut dalam surah al-Mulk yang bermaksud, “Dialah Tuhan yang menjadikan kematian dan kehidupan supaya ia dapat menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalannya.”
6. Tidak berasa rendah diri
Untuk hidup dengan berjaya dan cemerlang, kita perlu menghindari sifat-sifat negatif daripada menguasai diri seperti sifat rendah diri yang tidak bertempat.
Untuk mencapai kecemerlangan kita perlu sentiasa bersifat positif dan optimis.
Dalam hal ini, Allah s.w.t. berfirman dalam surah Ali-Imran ayat 139 yang bermaksud, “Janganlah kamu berasa lemah dan janganlah kamu berdukacita kerana kamu golongan yang tinggi jika kamu beriman.”
7. Mampu bekerjasama
Sejauh manakah kita sudah mengamalkan sikap bekerjasama dengan rakan-rakan atau organisasi dalam melakukan sesuatu perkara atau pekerjaan?
Jika kita mampu mengamalkan sikap yang penting dan mulia ini, sudah tentu kita boleh mencapai kecemerlangan dengan mudahnya.
Allah s.w.t. telah memperingatkan kita tentang betapa pentingnya amalan ini.
Firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 2 yang bermaksud, “Tolong-menolong dalam perkara kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong-menolong dalam perkara dosa dan permusuhan.”
Oleh yang demikian, jika setiap daripada kita mampu menguasai ketujuh-tujuh ciri yang penting ini, sudah tentu kita akan mencapai kejayaan dan kecemerlangan dalam diri, masyarakat, organisasi ataupun negara sekali gus dapat merealisasikan apa yang dihasratkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi agar Malaysia menjadi negara yang cemerlang, gemilang dan terbilang.
Oleh MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL (PS 2 AGAMA MK 2 DIV)
‘KECEMERLANGAN Sasaran Kita’ merupakan motto Markas Divisyen Kedua Infantri (2 Divisyen) yang mula digerakkan oleh Mejar Jeneral Datuk Pahlawan Amiruddin Mahmud Aladad Khan sempena pelantikan beliau sebagai Panglima 2 Divisyen.
Slogan tersebut sekali gus mengetuk minda kita untuk benar-benar menghayati pengertian cemerlang.
Apakah itu cemerlang?
Dalam bahasa Inggeris cemerlang bermaksud excellence dan The American Heritage Dictionary of English Language (2000) memberikan takrif excellence sebagai the state quality, or condition of excelling, superiority.
Kamus Dewan pula mentakrifkan cemerlang sebagai bersinar, (bercahaya) dengan terang sekali, berkilauan, gilang-gemilang (berkenaan), kejayaan, keputusan yang baik.
Persoalannya sekarang bagaimanakah kita boleh mencapai kecemerlangan?
Dr. Danial Zainala Abidin dalam bukunya, Tip-tip Cemerlang Dalam al-Quran (2004), telah menggariskan tujuh ciri penting yang perlu ada dalam setiap diri bagi mencapai kecemerlangan, iaitu:
1. Produk yang istimewa
Setiap individu insan adalah makhluk yang mulia. Oleh yang demikian kita perlu menghargai diri kita sebagai insan atau manusia yang mempunyai nilai, maruah dan martabat atau harga diri yang tinggi.
Selain daripada itu kita perlu menyedari bahawa tugas kita sebagai anggota tentera merupakan satu profesion yang mulia dan juga penting. Tambahan pula ia mengeluarkan produk atau memberikan perkhidmatan yang penting atas kepentingan keselamatan negara.
Jika ini dapat dihayati oleh setiap warga tentera atau setiap insan dalam apa juga kerjaya yang diceburi, usaha untuk mencapai kecemerlangan dalam diri akan mudah dicapai.
2. Berfikir sebagai pemimpin dan bukan pengikut
Perkara ini memang telah ditekankan oleh Allah s.w.t. dan dalam hadis Nabi Muhammad s.a.w..
Dalam al-Quran, Allah s.w.t. menyarankan setiap umat Islam agar berdoa kepada Allah s.w.t. yang bermaksud, “Dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertaqwa (bermaksud pemimpin yang berkualiti).”
3. Perkongsian nilai
Satu nilai utama yang ditekan oleh Islam adalah sifat amanah.
Dalam hal ini Imam al-Alusi pernah berkata, “Amanah adalah tanggungjawab yang berkaitan dengan hak-hak Allah dan hak-hak makhluk sama ada berbentuk perbuatan, perkataan ataupun kepercayaan.”
Oleh yang demikian, nilai-nilai murni perlu diwujudkan dalam setiap insan dan jika nilai-nilai murni ini dapat dikongsi, diamal dan juga dihayati bersama dalam organisasi, kumpulan atau masyarakat, sudah tentu kecemerlangan dapat dicapai.
4. Memberi fokus kepada inovasi
Dalam usaha untuk mencapai kecemerlangan dalam diri dan organisasi, setiap daripada kita perlu memberi fokus kepada inovasi atau keinginan terhadap usaha-usaha ke arah pembaikan dan pembangunan organisasi.
Dalam hal ini, al-Quran telah menjelaskan tentang kisah Zulkarnain dalam surah al-Kahfi yang menjelaskan tentang perancangan yang rapi dalam usaha mencapai matlamat.
Ini menjelaskan kepada kita bahawa Zulkarnain ialah insan yang boleh dijadikan contoh dalam aspek yang berkaitan dengan inovasi atau inovatif.
5. Mementingkan kualiti
Nilai mementingkan kualiti dalam apa juga tindakan adalah amat penting.
Dalam al-Quran, Allah s.w.t. telah menyebut dalam surah al-Mulk yang bermaksud, “Dialah Tuhan yang menjadikan kematian dan kehidupan supaya ia dapat menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalannya.”
6. Tidak berasa rendah diri
Untuk hidup dengan berjaya dan cemerlang, kita perlu menghindari sifat-sifat negatif daripada menguasai diri seperti sifat rendah diri yang tidak bertempat.
Untuk mencapai kecemerlangan kita perlu sentiasa bersifat positif dan optimis.
Dalam hal ini, Allah s.w.t. berfirman dalam surah Ali-Imran ayat 139 yang bermaksud, “Janganlah kamu berasa lemah dan janganlah kamu berdukacita kerana kamu golongan yang tinggi jika kamu beriman.”
7. Mampu bekerjasama
Sejauh manakah kita sudah mengamalkan sikap bekerjasama dengan rakan-rakan atau organisasi dalam melakukan sesuatu perkara atau pekerjaan?
Jika kita mampu mengamalkan sikap yang penting dan mulia ini, sudah tentu kita boleh mencapai kecemerlangan dengan mudahnya.
Allah s.w.t. telah memperingatkan kita tentang betapa pentingnya amalan ini.
Firman Allah dalam surah al-Maidah ayat 2 yang bermaksud, “Tolong-menolong dalam perkara kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong-menolong dalam perkara dosa dan permusuhan.”
Oleh yang demikian, jika setiap daripada kita mampu menguasai ketujuh-tujuh ciri yang penting ini, sudah tentu kita akan mencapai kejayaan dan kecemerlangan dalam diri, masyarakat, organisasi ataupun negara sekali gus dapat merealisasikan apa yang dihasratkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi agar Malaysia menjadi negara yang cemerlang, gemilang dan terbilang.
Monday, November 26, 2007
Menilai Kembali Peranan Ibu Dalam Diri
Oleh Burhanuddin Abdul Jalal
TUGAS ibu memang berat dan sukar. Kecintaan, kasih sayang, kesabaran dan pengorbanan serta pertimbangan yang tinggi diperlukan dalam usaha membesarkan anak-anak. Oleh yang demikian, Allah mencipta peranan kasih sayang yang tidak terhingga di dalam hati ibu atau bapa. Tetapi yang lebih lagi ialah hati dan perasaan ibu. Kecintaan yang mendalam inilah yang mengiringi pembesaran anak-anak. Allah memberikan rahmat kepada kita semua kerana Allah sudah mencipta dalam diri manusia ikatan dan perasaan kasih sayang terhadap anak. Namun, mengapa ada wanita yang belum dapat menghayati tugas, tanggungjawab atau peranan sebagai ibu? Benarkah wanita kini tidak seronok lagi menjadi wanita bergelar ibu? Mengapa agaknya mempunyai anak-anak (yang ramai) tidak lagi menjadi kebanggaan? Umumnya, ibu yang kurang berpengetahuan dan kesedaran Islam mempunyai pandangan hidup yang sempit. Ia hanya memikirkan mengenai hidup keduniaan dan tidak mengetahui kehidupan di akhirat kelak. Ia hanya mengasihi anak-anak kerana sifat semula jadi. Ia memelihara anak-anaknya kerana dengan berbuat demikian, bangsanya akan terpelihara dan apabila anak-anaknya dewasa, ia akan dijaga oleh anaknya pula. Begitulah seterusnya. Setiap wanita Islam perlu menyedari bahawa selain mengharapkan aspek fizikal dan keduniaan, mereka perlu menanam keyakinan dan niat bahawa membesarkan anak-anak adalah atas nama Allah, beriman kepada-Nya serta keyakinan mengenai hari akhirat. Setiap ibu Muslim perlu menyedari bahawa sekiranya mendidik anak-anak dengan betul, ikhlas dan penuh keredaan, kita akan diberi ganjaran oleh Allah di akhirat kelak. Ini bertepatan dengan maksud hadis yang diriwayatkan oleh Kanzal Ummal: "Apabila seseorang wanita mengandung, kedudukannya dapat disamakan dengan orang yang berpuasa, mengerjakan solat tahajud setiap malam, mentaati Allah dan berkorban untuknya. Tidak ada siapa yang boleh menduga ganjaran yang diperolehi daripada Allah di atas kesakitan yang dideritai ketika bersalin. Setelah anak itu dilahirkan, ia menyusukannya dan setiap titik air susu yang diminum oleh bayinya, ia mendapat ganjaran seperti ia memberi nyawa kepada seseorang. Apabila bayi berhenti menyusu (dalam tempoh tertentu) malaikat menepuk bahunya sambil berkata dengan rasa hormat dan kasih 'wahai dayang Allah, bersedialah untuk kandungan yang seterusnya' (Riwayat Kanzal Ummal). Pada zaman moden ini, mungkin ramai ibu yang berpendapat mereka sudah tiada masa atau mempunyai anak yang ramai membebankan. Ternyata semua alasan itu adalah salah dan tidak bertepatan dengan Islam. Bagi Islam, tugas dan tanggungjawab isteri adalah untuk kesejahteraan keluarga. Tugas ibu penting kerana ia dapat memelihara anak-anak dan membentuk keperibadian wanita itu sendiri. Jaya gagal, wanita yang bertindak sebagai ibu/isteri akan disoal pada hari akhirat. Sabda Rasulullah: "Wanita sebagai isteri dan ibu adalah pelindung rumah tangga. Ia bertanggungjawab kepada rumah tangga suami. Ia bertanggungjawab mengenai semua orang dan barang-barang yang diamanahkan kepada (al-Jumaah)". Sudah menjadi kenyataan apabila wanita atau ibu dipesongkan supaya melalaikan tugas rumah tangga untuk menyertai kegiatan di luar, membabitkan diri dalam kegiatan ekonomi, politik dan sosial, rumah tangga mereka rosak, kehidupan anak-anak bercelaru dan tidak tenteram. Bagi negara maju, slogan 'kebebasan wanita' sudah memberikan petunjuk bahawa keadaan masyarakat amat menyedihkan dan huru-hara. Wanita mereka bebas dalam setiap aspek kehidupan dan tidak lagi menjadi wanita, ibu, isteri atau anak-anak yang setia. Perkahwinan dianggap kuno (outdated). Sebaliknya mereka suka kepada cara hidup 'berteman' yang tidak ada ikatan perkahwinan. Akibatnya, anak yang lahir daripada sistem ini menjadi liar. Seluruh binaan masyarakat reput dan hancur. Sehubungan itu, Rasulullah menjelaskan, jika wanita muslim melakukan tugas tabii dan sosial yang betul, mereka akan ditempatkan di syurga bersamanya. Ini jelas menunjukkan bahawa kemuncak kejayaan wanita ialah pelaksanaan tugas tabii dan rumah tangga yang dihargai Allah. Ini disabdakan oleh Rasulullah: "Wanita yang tinggal di dalam rumah untuk memelihara anak akan menyertai saya di syurga" (Riwayat Kanzal Ummal). Syurga itu terletak di bawah tapak kaki ibu. Untuk semua wanita yang bergelar ibu, Selamat Menyambut Hari Ibu.
Oleh Burhanuddin Abdul Jalal
TUGAS ibu memang berat dan sukar. Kecintaan, kasih sayang, kesabaran dan pengorbanan serta pertimbangan yang tinggi diperlukan dalam usaha membesarkan anak-anak. Oleh yang demikian, Allah mencipta peranan kasih sayang yang tidak terhingga di dalam hati ibu atau bapa. Tetapi yang lebih lagi ialah hati dan perasaan ibu. Kecintaan yang mendalam inilah yang mengiringi pembesaran anak-anak. Allah memberikan rahmat kepada kita semua kerana Allah sudah mencipta dalam diri manusia ikatan dan perasaan kasih sayang terhadap anak. Namun, mengapa ada wanita yang belum dapat menghayati tugas, tanggungjawab atau peranan sebagai ibu? Benarkah wanita kini tidak seronok lagi menjadi wanita bergelar ibu? Mengapa agaknya mempunyai anak-anak (yang ramai) tidak lagi menjadi kebanggaan? Umumnya, ibu yang kurang berpengetahuan dan kesedaran Islam mempunyai pandangan hidup yang sempit. Ia hanya memikirkan mengenai hidup keduniaan dan tidak mengetahui kehidupan di akhirat kelak. Ia hanya mengasihi anak-anak kerana sifat semula jadi. Ia memelihara anak-anaknya kerana dengan berbuat demikian, bangsanya akan terpelihara dan apabila anak-anaknya dewasa, ia akan dijaga oleh anaknya pula. Begitulah seterusnya. Setiap wanita Islam perlu menyedari bahawa selain mengharapkan aspek fizikal dan keduniaan, mereka perlu menanam keyakinan dan niat bahawa membesarkan anak-anak adalah atas nama Allah, beriman kepada-Nya serta keyakinan mengenai hari akhirat. Setiap ibu Muslim perlu menyedari bahawa sekiranya mendidik anak-anak dengan betul, ikhlas dan penuh keredaan, kita akan diberi ganjaran oleh Allah di akhirat kelak. Ini bertepatan dengan maksud hadis yang diriwayatkan oleh Kanzal Ummal: "Apabila seseorang wanita mengandung, kedudukannya dapat disamakan dengan orang yang berpuasa, mengerjakan solat tahajud setiap malam, mentaati Allah dan berkorban untuknya. Tidak ada siapa yang boleh menduga ganjaran yang diperolehi daripada Allah di atas kesakitan yang dideritai ketika bersalin. Setelah anak itu dilahirkan, ia menyusukannya dan setiap titik air susu yang diminum oleh bayinya, ia mendapat ganjaran seperti ia memberi nyawa kepada seseorang. Apabila bayi berhenti menyusu (dalam tempoh tertentu) malaikat menepuk bahunya sambil berkata dengan rasa hormat dan kasih 'wahai dayang Allah, bersedialah untuk kandungan yang seterusnya' (Riwayat Kanzal Ummal). Pada zaman moden ini, mungkin ramai ibu yang berpendapat mereka sudah tiada masa atau mempunyai anak yang ramai membebankan. Ternyata semua alasan itu adalah salah dan tidak bertepatan dengan Islam. Bagi Islam, tugas dan tanggungjawab isteri adalah untuk kesejahteraan keluarga. Tugas ibu penting kerana ia dapat memelihara anak-anak dan membentuk keperibadian wanita itu sendiri. Jaya gagal, wanita yang bertindak sebagai ibu/isteri akan disoal pada hari akhirat. Sabda Rasulullah: "Wanita sebagai isteri dan ibu adalah pelindung rumah tangga. Ia bertanggungjawab kepada rumah tangga suami. Ia bertanggungjawab mengenai semua orang dan barang-barang yang diamanahkan kepada (al-Jumaah)". Sudah menjadi kenyataan apabila wanita atau ibu dipesongkan supaya melalaikan tugas rumah tangga untuk menyertai kegiatan di luar, membabitkan diri dalam kegiatan ekonomi, politik dan sosial, rumah tangga mereka rosak, kehidupan anak-anak bercelaru dan tidak tenteram. Bagi negara maju, slogan 'kebebasan wanita' sudah memberikan petunjuk bahawa keadaan masyarakat amat menyedihkan dan huru-hara. Wanita mereka bebas dalam setiap aspek kehidupan dan tidak lagi menjadi wanita, ibu, isteri atau anak-anak yang setia. Perkahwinan dianggap kuno (outdated). Sebaliknya mereka suka kepada cara hidup 'berteman' yang tidak ada ikatan perkahwinan. Akibatnya, anak yang lahir daripada sistem ini menjadi liar. Seluruh binaan masyarakat reput dan hancur. Sehubungan itu, Rasulullah menjelaskan, jika wanita muslim melakukan tugas tabii dan sosial yang betul, mereka akan ditempatkan di syurga bersamanya. Ini jelas menunjukkan bahawa kemuncak kejayaan wanita ialah pelaksanaan tugas tabii dan rumah tangga yang dihargai Allah. Ini disabdakan oleh Rasulullah: "Wanita yang tinggal di dalam rumah untuk memelihara anak akan menyertai saya di syurga" (Riwayat Kanzal Ummal). Syurga itu terletak di bawah tapak kaki ibu. Untuk semua wanita yang bergelar ibu, Selamat Menyambut Hari Ibu.
Metodologi Penyelidikan Pengajian Islam
Metodologi Penyelidikan Pengajian Islam
Oleh MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL
DALAM seksyen Mega, Utusan Malaysia pada 10 Julai 2007 melaporkan perlunya para lulusan pengajian Islam menguasai bidang ilmu dan tidak hanya menguasai bidang pengajian Islam sahaja.
Perkara ini ditimbulkan oleh para ilmuwan Islam dalam satu forum Cabaran Graduan Pengajian Islam di Era Globalisasi di Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, baru-baru ini.
Satu lagi cabaran yang perlu dihadapi oleh para pelajar dalam bidang pengajian Islam di Negara ini ialah kemampuan untuk membuat penyelidikan yang berkualiti dan bermutu tingi serta dapat dimanfaatkan di samping dapat menghasilkan ilmu baru.
Menyedari pentingnya para pelajar dalam bidang pengajian Islam khususnya di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) mampu membuat penyelidikan yang berkualiti, Fakulti Pengajian Islam mengambil inisiatif menerbitkan buku Panduan Penyelidikan Pengajian Islam.
Buku yang dihasilkan oleh Ahmad Sunawari Long iaitu pensyarah Jabatan Usuluddin dan Falsafah, Fakulti Pengajian Islam UKM ini, ditulis berdasarkan kepada pengalaman dan senario yang berlaku di kalangan para pelajar dalam bidang Pengajian Islam.
Menurut penulis, terdapat anggapan sebahagian pelajar Pengajian Islam bahawa subjek Kaedah Penyelidikan yang diajar di universiti bukanlah satu subjek yang penting, tidak relevan dengan pengajian mereka dan kurang diperlukan dalam memahami persoalan agama. Terdapat juga tanggapan bahawa Islam sudah sempurna, maka apa lagi yang hendak dikaji!
Menyedari keadaan ini dan sesuatu tindakan perlu dibuat bagi membetulkan perspektif yang salah ini. Oleh yang demikian melalui buku ini penulis telah menyusun buku ini bagi menyelesaikan dan memperbetulkan keadaan atau tanggapan yang salah tersebut.
Buku ini pada umumnya mengandungi 10 bab yang kandungannya dapat membantu para pelajar membuat penyelidikan dalam bidang Pengajian Islam yang lebih sempurna berkualiti dan menepati kehendak semasa.
Penerbitan buku ini juga diharap dapat mengajak para pelajar dan ilmuwan dalam bidang pengajian Islam supaya menyemarakkan budaya penyelidikan dalam bidang tersebut. Ini penting kerana Islam adalah agama yang rasional dan menolak budaya taklid dan sentiasa meneroka ke arah pembinaan budaya ilmu dalam kehidupan.
Melalui buku ini juga penulis mengharapkan bidang penyelidikan dalam bidang pengajian Islam dapat dikembangkan. Ini kerana walaupun memang banyak penyelidikan yang telah dibuat oleh para ilmuwan dan sarjana dalam bidang Pengajian Islam terdahulu, tetapi kebanyakannya masih lagi terfokus kepada isu-isu tradisi seperti tafsir, hadis, fikah dan akidah.
Metodologi kajiannya pula lebih bersifat kajian dokumen dan tafsiran-tafsiran secara skrip tual atau teks tual. Hasil-hasil sebegini dianggap kurang saintifik kerana pendekatan teknologi dan penganalisisan data mengabaikan prinsip-prinsip yang digariskan dalam ilmu kaedah penyelidikan moden.
Sehubungan itu, penyelidikan Pengajian Islam seharusnya menggabungkan pendekatan kualitatif dan kuantitatif serta menerokai bidang-bidang baru yang menyentuh isu sebenar ummah dan bersifat futuristik. Namun demikian aspek epistimologinya yang berasakan al-Quran dan al-hadis tidak harus diketepikan.
Oleh itu, metodologi penyelidikan yang dibangunkan dari dunia ilmiah Barat tidak sewajarnya diketepikan sebaliknya disaring dan disesuaikan dengan kehendak Islam. Sehubungan dengan itu buku ini merupakan pengenalan kepada kaedah penyelidikan yang berusaha menjambatani dunia penyelidikan tradisi Islam kepada metodologi penyelidikan saintifik kontemporari yang menjamin hasil kajian bersifat sah dan boleh dipercayai.
- Judul Buku: Pengenalan Metodologi Penyelidikan Pengajian Islam
- Penulis: Ahmad Sunawari Long
- Penerbit: Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)
- Tahun Terbit: 2005
- Harga: RM10.00
Oleh MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL
DALAM seksyen Mega, Utusan Malaysia pada 10 Julai 2007 melaporkan perlunya para lulusan pengajian Islam menguasai bidang ilmu dan tidak hanya menguasai bidang pengajian Islam sahaja.
Perkara ini ditimbulkan oleh para ilmuwan Islam dalam satu forum Cabaran Graduan Pengajian Islam di Era Globalisasi di Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, baru-baru ini.
Satu lagi cabaran yang perlu dihadapi oleh para pelajar dalam bidang pengajian Islam di Negara ini ialah kemampuan untuk membuat penyelidikan yang berkualiti dan bermutu tingi serta dapat dimanfaatkan di samping dapat menghasilkan ilmu baru.
Menyedari pentingnya para pelajar dalam bidang pengajian Islam khususnya di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) mampu membuat penyelidikan yang berkualiti, Fakulti Pengajian Islam mengambil inisiatif menerbitkan buku Panduan Penyelidikan Pengajian Islam.
Buku yang dihasilkan oleh Ahmad Sunawari Long iaitu pensyarah Jabatan Usuluddin dan Falsafah, Fakulti Pengajian Islam UKM ini, ditulis berdasarkan kepada pengalaman dan senario yang berlaku di kalangan para pelajar dalam bidang Pengajian Islam.
Menurut penulis, terdapat anggapan sebahagian pelajar Pengajian Islam bahawa subjek Kaedah Penyelidikan yang diajar di universiti bukanlah satu subjek yang penting, tidak relevan dengan pengajian mereka dan kurang diperlukan dalam memahami persoalan agama. Terdapat juga tanggapan bahawa Islam sudah sempurna, maka apa lagi yang hendak dikaji!
Menyedari keadaan ini dan sesuatu tindakan perlu dibuat bagi membetulkan perspektif yang salah ini. Oleh yang demikian melalui buku ini penulis telah menyusun buku ini bagi menyelesaikan dan memperbetulkan keadaan atau tanggapan yang salah tersebut.
Buku ini pada umumnya mengandungi 10 bab yang kandungannya dapat membantu para pelajar membuat penyelidikan dalam bidang Pengajian Islam yang lebih sempurna berkualiti dan menepati kehendak semasa.
Penerbitan buku ini juga diharap dapat mengajak para pelajar dan ilmuwan dalam bidang pengajian Islam supaya menyemarakkan budaya penyelidikan dalam bidang tersebut. Ini penting kerana Islam adalah agama yang rasional dan menolak budaya taklid dan sentiasa meneroka ke arah pembinaan budaya ilmu dalam kehidupan.
Melalui buku ini juga penulis mengharapkan bidang penyelidikan dalam bidang pengajian Islam dapat dikembangkan. Ini kerana walaupun memang banyak penyelidikan yang telah dibuat oleh para ilmuwan dan sarjana dalam bidang Pengajian Islam terdahulu, tetapi kebanyakannya masih lagi terfokus kepada isu-isu tradisi seperti tafsir, hadis, fikah dan akidah.
Metodologi kajiannya pula lebih bersifat kajian dokumen dan tafsiran-tafsiran secara skrip tual atau teks tual. Hasil-hasil sebegini dianggap kurang saintifik kerana pendekatan teknologi dan penganalisisan data mengabaikan prinsip-prinsip yang digariskan dalam ilmu kaedah penyelidikan moden.
Sehubungan itu, penyelidikan Pengajian Islam seharusnya menggabungkan pendekatan kualitatif dan kuantitatif serta menerokai bidang-bidang baru yang menyentuh isu sebenar ummah dan bersifat futuristik. Namun demikian aspek epistimologinya yang berasakan al-Quran dan al-hadis tidak harus diketepikan.
Oleh itu, metodologi penyelidikan yang dibangunkan dari dunia ilmiah Barat tidak sewajarnya diketepikan sebaliknya disaring dan disesuaikan dengan kehendak Islam. Sehubungan dengan itu buku ini merupakan pengenalan kepada kaedah penyelidikan yang berusaha menjambatani dunia penyelidikan tradisi Islam kepada metodologi penyelidikan saintifik kontemporari yang menjamin hasil kajian bersifat sah dan boleh dipercayai.
- Judul Buku: Pengenalan Metodologi Penyelidikan Pengajian Islam
- Penulis: Ahmad Sunawari Long
- Penerbit: Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)
- Tahun Terbit: 2005
- Harga: RM10.00
Menilai gerakan dakwah selepas 50 tahun merdeka
Menilai gerakan dakwah selepas 50 tahun merdeka
Oleh BURHANUDDIN ABDUL JALAL
ISTILAH dakwah sama ada dilihat dari segi makna konsep ataupun praktikalnya, menjurus kepada keperluan sasarannya atau khalayak iaitu untuk membina masyarakat yang baik sama ada dari segi fizikal, mental dan juga spiritual. Keperluan untuk melihat semula istilah dan kefahaman dakwah dari semua sudut amat perlu sekali dengan tujuan untuk memperoleh hasil yang maksimum daripada matlamat murni konsep dakwah yang diperintahkan oleh Allah dalam kitab suci al-Quran.
Namun demikian, satu perkara yang penting dalam konsep dakwah Islamiah pada hari ini perlu dilihat kembali dari sudut konsep, tujuan dan aktiviti dakwah yang dilaksanakan. Ini tidak bermaksud untuk merubah makna dan matlamat dakwah yang jalankan tetapi bertujuan untuk melihat dari kecekapan (efektif) dan keberkesanan (efisien).
Institusi-institusi pengajian tinggi Islam yang di dalam ataupun di luar negara yang menjadi ‘kilang’ mengeluarkan graduan yang bakal menjadi pendakwah dalam masyarakat sudah pastinya telah melihat keperluan dan tuntutan masyarakat masa kini dalam usaha menyampaikan dakwah Islamiah dalam erti kata yang sebenar.
Berdasarkan kepada perkembangan mutakhir pada hari ini Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) dan juga Institusi Pengajian Tinggi Swasta (IPTS) di negara ini telah menubuhkan fakulti atau jabatan yang mengkhusus dalam bidang pengajian dakwah.
Di Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) misalnya, terdapat Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan sejak 1980, di Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) pula ditubuhkan Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan. Begitu juga di lain-lain institusi pengajian Islam yang terdapat di negara ini.
Pengajian
Berdasarkan kurikulum yang terdapat di fakulti atau jabatan-jabatan yang menawarkan pengajian dakwah tersebut pada umumnya telah mengarahkan kurikulum dalam pengajian dakwah ke arah mengintegrasikan ilmu agama dengan ilmu pengetahuan dan teknologi masa kini.
Ini bertujuan menghasilkan graduan yang mampu mengharungi cabaran dalam pasaran pekerjaan (learning to be), mengetahui apa yang perlu diketahui oleh masyarakat industri, teknologi dan globalisasi (learning to think) dan juga graduan yang mampu untuk membina kesejahteraan diri sendiri dan masyarakat (learning to do).
Bagi memenuhi keperluan tersebut, kajian secara mendalam dan teliti perlu dilaksanakan oleh semua pihak merangkumi sudut organisasi, sumber manusia, organisasi ataupun dari sudut kemudahan atau prasarananya yang sedia ada pada hari ini. Untuk mencapai hasrat tersebut terdapat empat strategi yang perlu dilakukan;
a) Menyusun dan mengembangkan organisasi. Strategi ini bermaksud untuk meningkatkan kualiti, kecekapan dan merealisasi program pendidikan atau pengajaran serta hubungannya dengan masyarakat.
b) Menyusun dan mengembangkan kurikulum pengajian.
Strategi ini bertujuan untuk memenuhi tuntutan kurikulum dan mengintegrasikan ilmu agama (pengajian Islam) dengan ilmu pengetahuan teknologi sehingga dapat menghasilkan graduan yang mampu bersaing dalam pasaran pekerjaan.
c) Mengadakan serta mengembangkan peluang dan kemudahan dalam pendidikan.
Strategi ini bertujuan untuk memenuhi keperluan pengajian bagi melahirkan graduan yang memiliki kecekapan dan keterampilan yang sesuai dengan kompetensi alam pekerjaan.
d) Membentuk jaringan dan mengukuhkan hubungan.
Strategi ini untuk mendorong semua potensi yang ada untuk mewujudkan organisasi, institusi serta peningkatan sumber tenaga manusia keseluruhannya.
Selain dari itu apa yang lebih penting dalam usaha untuk berdakwah dengan lebih berkesan, kita perlu mengambil saranan Dr. Yusuf al-Qaradawi (2000), menyentuh aspek kematangan berdakwah, melalui bukunya yang berjudul, As-Sahwah Al-Islamiyyah Minal Murahaqah Ilal Rusyd, yang bermaksud Kebangkitan Islam: Dari Peringkat Keremajaan Ke Arah Kematangan.
Beliau menyebutkan yang berbunyi, “Akan tetapi, kebangkitan ini telah dicemari dengan pelbagai pencemaran yang mengeruhkan kesuciannya dan menambahkan kekeliruan terhadapnya serta merosakkan hakikatnya dan menyebabkan salah faham terhadap kehebatannya, yang mana kami katakan sebagai ‘Penyakit-penyakit kebangkitan ini’, yang mana wajib bagi kita merawatnya dan tidak membiarkannya dan membetulkannya dan tidak meninggalkannya begitu sahaja.”
Selain itu, sempena dengan sambutan ke-50 kemerdekaan negara, semua pihak dapat melihat kembali peranan dan usaha-usaha dakwah yang telah dilaksanakan dalam usaha membina modal insan yang berkualiti yang dapat berjuang dengan penuh komitmen dan bertanggungjawab bagi mempertahankan agama, bangsa dan negara.
Oleh itu, pesanan Yusuf al-Qaradhawi dalam bukunya itu tentunya dapat dijadikan panduan.
Antara lain Yusuf al-Qaradawi menyatakan, segalanya boleh dilihat dengan adanya gejala melampau, tergesa-gesa, terlalu sibuk dalam perkara berbentuk teknikal daripada sibuk dalam perkara asas, sibuk dalam berdebat daripada memberi dan melakukan amal.
“Di sini boleh dilihat pada beberapa kumpulan dakwah yang bersikap taksub dan tertutup, jumud dan taklid, menyusahkan dan menakutkan, mengikut emosi dan perasaan, mementingkan perkara furuk dan cabang lebih daripada perkara usul, dan menghalakan dakwahnya ke arah keganasan dan kekerasan daripada berlembut dan bersikap rahmat,” kata beliau.
Lantaran itu, dalam semangat kita menyambut 50 tahun kemerdekaan negara, ada baiknya para pendakwah dapat menghayati apa yang digariskan al-Qaradhawi dalam usaha untuk memacu usaha-usaha dakwah di negara ini.
10 cadangan Dr. Yusuf al-Qaradawi
* Daripada bentuk dan zahir, kepada hakikat dan asas.
* Daripada bercakap dan berdebat, kepada memberi dan beramal.
* Daripada beremosi dan berperasaan, kepada berakal dan berilmu.
* Daripada furuk dan cabang, kepada usul dan pokok.
* Daripada menyusahkan dan menakutkan, kepada memudahkan dan menggembirakan.
* Daripada jumud dan taklid, kepada ijtihad dan tajdid.
* Daripada taksub dan tertutup, kepada toleransi dan terbuka.
* Daripada melampau dan zalim, kepada sederhana dan adil.
* Daripada keras dan ganas, kepada lembut dan rahmat.
* Daripada berselisih dan berpecah, kepada berpadu dan bersatu.
Semoga kemerdekaan yang ke-50 tahun negara akan menambahkan lagi semangat dan komitmen pendakwah di Malaysia sesuai dengan kematangan usia negara kita.
* MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL ialah Pegawai Kor Agama Angkatan Tentera (Kagat) yang kini melanjutkan pengajian di peringkat Doktor Falsafah di Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, UKM, Bangi.
Oleh BURHANUDDIN ABDUL JALAL
ISTILAH dakwah sama ada dilihat dari segi makna konsep ataupun praktikalnya, menjurus kepada keperluan sasarannya atau khalayak iaitu untuk membina masyarakat yang baik sama ada dari segi fizikal, mental dan juga spiritual. Keperluan untuk melihat semula istilah dan kefahaman dakwah dari semua sudut amat perlu sekali dengan tujuan untuk memperoleh hasil yang maksimum daripada matlamat murni konsep dakwah yang diperintahkan oleh Allah dalam kitab suci al-Quran.
Namun demikian, satu perkara yang penting dalam konsep dakwah Islamiah pada hari ini perlu dilihat kembali dari sudut konsep, tujuan dan aktiviti dakwah yang dilaksanakan. Ini tidak bermaksud untuk merubah makna dan matlamat dakwah yang jalankan tetapi bertujuan untuk melihat dari kecekapan (efektif) dan keberkesanan (efisien).
Institusi-institusi pengajian tinggi Islam yang di dalam ataupun di luar negara yang menjadi ‘kilang’ mengeluarkan graduan yang bakal menjadi pendakwah dalam masyarakat sudah pastinya telah melihat keperluan dan tuntutan masyarakat masa kini dalam usaha menyampaikan dakwah Islamiah dalam erti kata yang sebenar.
Berdasarkan kepada perkembangan mutakhir pada hari ini Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) dan juga Institusi Pengajian Tinggi Swasta (IPTS) di negara ini telah menubuhkan fakulti atau jabatan yang mengkhusus dalam bidang pengajian dakwah.
Di Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) misalnya, terdapat Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan sejak 1980, di Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) pula ditubuhkan Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan. Begitu juga di lain-lain institusi pengajian Islam yang terdapat di negara ini.
Pengajian
Berdasarkan kurikulum yang terdapat di fakulti atau jabatan-jabatan yang menawarkan pengajian dakwah tersebut pada umumnya telah mengarahkan kurikulum dalam pengajian dakwah ke arah mengintegrasikan ilmu agama dengan ilmu pengetahuan dan teknologi masa kini.
Ini bertujuan menghasilkan graduan yang mampu mengharungi cabaran dalam pasaran pekerjaan (learning to be), mengetahui apa yang perlu diketahui oleh masyarakat industri, teknologi dan globalisasi (learning to think) dan juga graduan yang mampu untuk membina kesejahteraan diri sendiri dan masyarakat (learning to do).
Bagi memenuhi keperluan tersebut, kajian secara mendalam dan teliti perlu dilaksanakan oleh semua pihak merangkumi sudut organisasi, sumber manusia, organisasi ataupun dari sudut kemudahan atau prasarananya yang sedia ada pada hari ini. Untuk mencapai hasrat tersebut terdapat empat strategi yang perlu dilakukan;
a) Menyusun dan mengembangkan organisasi. Strategi ini bermaksud untuk meningkatkan kualiti, kecekapan dan merealisasi program pendidikan atau pengajaran serta hubungannya dengan masyarakat.
b) Menyusun dan mengembangkan kurikulum pengajian.
Strategi ini bertujuan untuk memenuhi tuntutan kurikulum dan mengintegrasikan ilmu agama (pengajian Islam) dengan ilmu pengetahuan teknologi sehingga dapat menghasilkan graduan yang mampu bersaing dalam pasaran pekerjaan.
c) Mengadakan serta mengembangkan peluang dan kemudahan dalam pendidikan.
Strategi ini bertujuan untuk memenuhi keperluan pengajian bagi melahirkan graduan yang memiliki kecekapan dan keterampilan yang sesuai dengan kompetensi alam pekerjaan.
d) Membentuk jaringan dan mengukuhkan hubungan.
Strategi ini untuk mendorong semua potensi yang ada untuk mewujudkan organisasi, institusi serta peningkatan sumber tenaga manusia keseluruhannya.
Selain dari itu apa yang lebih penting dalam usaha untuk berdakwah dengan lebih berkesan, kita perlu mengambil saranan Dr. Yusuf al-Qaradawi (2000), menyentuh aspek kematangan berdakwah, melalui bukunya yang berjudul, As-Sahwah Al-Islamiyyah Minal Murahaqah Ilal Rusyd, yang bermaksud Kebangkitan Islam: Dari Peringkat Keremajaan Ke Arah Kematangan.
Beliau menyebutkan yang berbunyi, “Akan tetapi, kebangkitan ini telah dicemari dengan pelbagai pencemaran yang mengeruhkan kesuciannya dan menambahkan kekeliruan terhadapnya serta merosakkan hakikatnya dan menyebabkan salah faham terhadap kehebatannya, yang mana kami katakan sebagai ‘Penyakit-penyakit kebangkitan ini’, yang mana wajib bagi kita merawatnya dan tidak membiarkannya dan membetulkannya dan tidak meninggalkannya begitu sahaja.”
Selain itu, sempena dengan sambutan ke-50 kemerdekaan negara, semua pihak dapat melihat kembali peranan dan usaha-usaha dakwah yang telah dilaksanakan dalam usaha membina modal insan yang berkualiti yang dapat berjuang dengan penuh komitmen dan bertanggungjawab bagi mempertahankan agama, bangsa dan negara.
Oleh itu, pesanan Yusuf al-Qaradhawi dalam bukunya itu tentunya dapat dijadikan panduan.
Antara lain Yusuf al-Qaradawi menyatakan, segalanya boleh dilihat dengan adanya gejala melampau, tergesa-gesa, terlalu sibuk dalam perkara berbentuk teknikal daripada sibuk dalam perkara asas, sibuk dalam berdebat daripada memberi dan melakukan amal.
“Di sini boleh dilihat pada beberapa kumpulan dakwah yang bersikap taksub dan tertutup, jumud dan taklid, menyusahkan dan menakutkan, mengikut emosi dan perasaan, mementingkan perkara furuk dan cabang lebih daripada perkara usul, dan menghalakan dakwahnya ke arah keganasan dan kekerasan daripada berlembut dan bersikap rahmat,” kata beliau.
Lantaran itu, dalam semangat kita menyambut 50 tahun kemerdekaan negara, ada baiknya para pendakwah dapat menghayati apa yang digariskan al-Qaradhawi dalam usaha untuk memacu usaha-usaha dakwah di negara ini.
10 cadangan Dr. Yusuf al-Qaradawi
* Daripada bentuk dan zahir, kepada hakikat dan asas.
* Daripada bercakap dan berdebat, kepada memberi dan beramal.
* Daripada beremosi dan berperasaan, kepada berakal dan berilmu.
* Daripada furuk dan cabang, kepada usul dan pokok.
* Daripada menyusahkan dan menakutkan, kepada memudahkan dan menggembirakan.
* Daripada jumud dan taklid, kepada ijtihad dan tajdid.
* Daripada taksub dan tertutup, kepada toleransi dan terbuka.
* Daripada melampau dan zalim, kepada sederhana dan adil.
* Daripada keras dan ganas, kepada lembut dan rahmat.
* Daripada berselisih dan berpecah, kepada berpadu dan bersatu.
Semoga kemerdekaan yang ke-50 tahun negara akan menambahkan lagi semangat dan komitmen pendakwah di Malaysia sesuai dengan kematangan usia negara kita.
* MEJAR BURHANUDDIN ABDUL JALAL ialah Pegawai Kor Agama Angkatan Tentera (Kagat) yang kini melanjutkan pengajian di peringkat Doktor Falsafah di Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, UKM, Bangi.
Subscribe to:
Posts (Atom)
LAHIRKAN RAMAI CENDEKIAWAN MUSLIM HADAPI PERANG PEMIKIRAN
Arikel yang telah disiarkan dalam Ruangan Agama BERITA HARIAN - 28 Januari 2024 (Ahad). Selamat membaca .
-
Menurut Kamus Dewan, penghayatan adalah kata terbitan yang berasal dari kata hayat. Ia menggambarkan perihal atau proses menghayati atau men...
-
Mejar Burhanuddin Abdul Jalal Ketika mengajar bab sembahyang dengan menggunakan kitab 'Bahrun Mazi" tulisan Sheikh Idris Marbawi di...
-
Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal Tokoh ilmuwan dan Gerakan Islam Dr. Yusuf al-Qardhawiy menyebutkan enam jenis ilmu yang perlu dipelajari d...