MEMAHAMI TERMINOLOGI TENTERA DALAM ISLAM

Mejar Burhanuddin Abdul Jalal

Kajian tentang ketenteraan dari sudut fiqh siasah merupakan bidang kajian keislaman yang jarang dilakukan berbanding dengan kajian-kajian lain. Para penulis dan pengkaji politik sering melihat aspek ketenteraan dari aspek jihad. Secara ringkasnya hubungan antara Islam dengan dan ketenteraan seolah-olah terdapat jurang yang agak jauh kerana institusi ketenteraan sering ditafsirkan sebagai institusi yang penuh larangan dan kerahsiaan Malaysia. Perkara ini turut diakui oleh Chandran Jesrun (1975) yang telah menjelaskan bahawa di Malaysia, organisasi tentera dan dasar pertahanan negara kurang mendapat perhatian para pengkaji, mungkin kerana kesukaran untuk mendapat kebenaran dalam usaha menjaga kerahsiaannya. Namun demikian menurut Imam Yahya (2004), dalam Islam terdapat persamaan antara ketenteraan dan Islam yang perlu dilihat dan dikaji.

Pertama: Pertautan ketenteraan dengan politik kenegaraan. Dalam perbincangan Islam dari sudut politik, persoalan yang penting ialah berkaitan dengan aspek kepimpinan setelah kewafatan Nabi Muhammad SAW. (Harun Nasution 1986 :1). Ini penting kerana Nabi Muhamad SAW bukan sahaja sebagai Nabi dan Rasul tetapi juga sebagai pemerintah negara Madinah. Selain dari itu juga turut menjadi ketua kepada angkatan tentera kerana tentera sebagai tunjang kekuatan sesebuah negara.

Kedua: Secara umumnya tentera dan Islam saling berkaitan dalam mencapai matlamat kenegaraan. Ketenteraan sebagai tunjang yang mempunyai kekuatan serta mampu untuk menjaga kepentingan dan kedaulatan negara sekali gus menjaga keselamatan negara dan rakyat.

Ketiga : Dalam konteks sejarah Islam klasik, Islam dan tentera merupakan institusi politik yang sangat berpengaruh dalam percaturan politik negara. Ini dibuktikan dengan peristiwa penghijrahan Nabi Muhammad SAW dari kota Makkah ke Madinah dan ternyata di peringkat awal pemerintahan negara Madinah institusi ketenteraan memainkan peranan yang penting. Secara realitinya bahawa beberapa peperangan yang berlaku dalam masa 10 tahun setelah peristiwa hijrah, pihak tentera telah memainkan peranan yang penting dalam pemerintahan negara. Ini terbukti dengan pelantikan beberapa sahabat Nabi sebagai pemimpin tentera dalam usaha memperluaskan pengaruh dan syiar Islam di negara-negara sekitar Makkah dan Madinah.

Berdasarkan kepada ketiga-tiga konsep tersebut, ternyata Islam dan ketenteraan mempunyai perkaitan dan saling melengkapi dalam usaha pembinaan sebuah negara yang diredai oleh Allah.

Para penulis sejarah Islam juga, telah menterjemah atau mengaitkan ketenteraan dengan pelbagai istilah yang berbeza. Antaranya ialah al-Askariyyah (Bernard Lewis 1993 : 504), al-Jays (Muhammad Jamaluddin Mahfuz t.th ), al-Jund (Muhammad Jamaluddin Mahfuz t.th ), al-Harb ( Muhammad Wahbah az-Zuhaili : t.th ), al-Ghazwun (Ibn Athir : t.th) , al-Qital dan al jihad ( Syed Qutb : 1983). Penggunaan istilah-istilah tersebut pula dapat dikategorikan kepada dua kumpulan iaitu bagi kumpulan pertama untuk menunjukkan aktiviti perang yang dilakukan oleh tentera Islam seperti al-jihad, al-jund dan al-Qital. Istilah-istilah ini banyak memberikan kekuatan kepada perjuangan Islam dalam konteks mempertahankan Islam dari musuh-musuh luar. Bagi kumpulan yang kedua pula, istilah seperti al-harb, al-Askariyyah dan al-jays lebih merujuk kepada pengembangan ketenteraan dan juga kenegaraan.

TENTERA MEMEGANG AMANAH JIHAD

Mejar Burhanuddin Abdul Jalal


Umat Islam adalah umat yang diamanahkan untuk memikul tugas jihad atau perjuangan. Oleh itu, seluruh hidupnya adalah untuk berjihad. Ini telah dijelaskan oleh Allah dalam kitab suci al-Quran.

Menurut Abu Ilzam (1985), Mahmood Shith Khattab (1988) dan Montogomery (1977) telah menyebutkan beberapa syarat utama bagi seseorang anggota tentera iaitu:

a. Beragama. Syarat ini penting kerana tujuan perjuangan adalah untuk jalan Allah iaitu mempertahankan akidah, negara, menjamin keselamatan, keturunan dan keadilan.
b. Dewasa. Cukup umur dan dapat bertanggungjawab ke atas diri sendiri.
c. Sihat. Sihat dari segi jasmani dan rohani.
d. Berkemampuan. Mempunyai kemampuan fizikal termasuk tahan lasak dan berupaya menanggung kesulitan dan kepayahan.

Menyentuh aspek agama, Montomery (1966) yang telah menekankan bahawa seseorang ketua tentera atau panglima mestilah berpegang teguh dengan teladan tertinggi dan mestilah beragama”, menjelaskan yang bermaksud kuat beragama itu merangkumi perkara-perkara berikut:

a. Petunjuk, iaitu kebiasaan mengembalikan semua urusan kepada petunjuk Ilahi, pada ciri inilah terletaknya kebijaksanaan, keinsafan dan kepandaian bertindak.
b. Keadilan, iaitu memberikan hak kepada setiap yang mempunyai hak Allah dan hak manusia sendiri, pada ciri inilah letaknya kewajipan beragama, ketaatan dan kesyukuran, kebersihan, kekukuhan pendirian dan niat baik terhadap orang lain.
c. Disiplin, iaitu menguasai diri untuk memperkembangkan kemanusiaan ke tahap yang tinggi untuk kepentingan individu dan masyarakat, dalam ciri inilah terletaknya ketulusan diri, tidak takbur dan tabah.
d. Gagah berani, iaitu semangat sanggup menentang cabaran-cabaran dan godaan hidup. Dalam ciri inilah letaknya sikap berani kerana benar, bertahan dan berdisiplin.


Di dalam buku Mukhtasar Siasatul Hurub (Ringkasan siasah perang) hasil tulisan al-Harthami dalam bab ‘bertakwa kepada Allah dan beramal mentaatinya’ sebagai satu disiplin telah mencatatkan,

“ Seharusnya pihak penguasa perang hendaklah menjadikan bertakwa kepada Allah sebagai senjatanya, banyak berzikir dan meminta pertolongan dan bertawakal kepada-Nya, masalahnya ialah dukungan, pertolongan, perlindungan dan kemenangan hanya datang daripada Allah yang Maha agung yang akan dikurniakan kepada sesiapa yang dikehendaki dari Makhluk-Nya, bukan dengan kemahiran, tipu helah kekuatan atau keramaian. Hendaklah semua urusan sama ada perintah atau larangan, masa dan keadaan diserahkan (disandarkan kepada-Nya yang maha besar, jangan meninggalkan istikharah dalam setiap urusan, hendaklah menjauhi pelacuran dan hasad dengki, hendaklah berniat akan memberi maaf dan tidak akan membalas dendam ketika menang kecuali menurut apa yang Allah reda. Hendaklah berlaku adil, elok tingkah laku, memerhatikan setiap perkara kecil atau besar yang ada kaitan dengan kepentingan rakyatnya. Hendaklah setiap perkara yang dikerjakan di dalam peperangannya kerana mendapatkan kurniaan Allah supaya mendapat kebaikan di dunia dan akhirat”.(Mahmod Shit Khattab 1988:140).

Dalam “al-ahkamul al-Sultaniyyah” Abu Hassan al-Mawardi (1960), telah menulis tentang sifat yang perlu ada pada panglima tentera,

“Hendaklah tenteranya menyempurnakan kesemua hak-hak Allah sama ada berupa suruhan atau larangan supaya tidak ada orang yang berdosa kepada Allah dan orang yang tidak memenuhi hak di kalangan mereka itu kerana orang yang berjuang mempertahankan agamalah yang lebih patut berpegang teguh kepada hukum-hukum-Nya dan memisahkan diri antara yang halal dan yang haram” .

Dalam buku “Bukti-bukti resmi kerahan perang” hasil tulisan Muhammad bin Mankali, ketua Tentera kesultanan Asyraf Syaban (764-778 Hijrah) yang telah ditulis pada tahun 770 Hijrah telah menyebut, “Bertakwa kepada Allah adalah sandaran teragung dan kemenangan tertinggi. Setiap pemerintah tentera mestilah bergaul rapat dengan rakan-rakanya dan memelihara hak-hak yang wajibkan oleh Allah di kalangan tentera-tenteranya” (Mahmood Shith Khatab 1988).

Dalam usaha membina kemantapan agama dan ketakwaan di kalangan anggota tentera ini, berdasarkan sirah Rasulullah terdapat beberapa persiapan kerohanian yang diamalkan oleh Rasulullah untuk melatih tenteranya. Perancangan Nabi Muhammad SAW dalam mewujudkan satu bala tentera yang mantap dan kukuh, ternyata terbukti dengan kejayaan yang telah dimenangi dalam siri-siri peperangan yang telah berlaku pada zaman Rasulullah (Nawawi Daud, Profesion Ketenteraan Islam 1992). Antara prinsip-prinsip asas persiapan dan perancangan ketenteraan pada zaman Rasulullahlah, antaranya ialah:

a. Sekumpulan pemuda Islam ditempatkan pada satu tempat dan diberi latihan secara padat berkaitan dengan pengetahuan asas Islam yang merangkumi aspek Islam, iman dan ihsan.
b. Mereka mengkaji dan membaca al-Quran sehingga dapat menambah keilmuan Islam dan menghayati ajaran al-Quran.
c. Sentiasa mengingati Allah, baik dalam bentuk zikir atau doa-doa.
d. Mereka dilatih dengan ilmu taktik peperangan.
e. Mereka dilatih menunaikan ibadah wajib dan juga dengan ibadat-ibadat sunat khususnya menghidupkan malam dengan ibadah malam.

Amalan-amalan yang dicatatkan di atas ternyata terbukti dan berkesan dan ini dapat disingkap dari sejarah kejayaan Salehuddin al-Ayubi mengalahkan tentera Salib. Dengan bilangan tentera yang terhad beliau masih yang ramai. mampu berhadapan dengan tentera musuh yang ramai. Dalam keadaan kelengkapan perang yang tidak setanding, tentera Islam pimpinan Salehuddin berjaya mengucar-ngacirkan dan menumpaskan tentera musuh.

Di sebalik kekaguman itu tidak ramai yang menyedari rahsia kejayaan Salehuddin. Ahli sejarah mencatatkan setiap malam Salehuddin akan meronda khemah-khemah tenteranya untuk memerhatikan apa yang mereka lakukan. Kemudian pada keesokan harinya beliau akan memilih tentera di kalangan mereka yang menghidupkan malam dengan qiamullail seperti solat sunat, membaca al-Quran, berzikir dan sebagainya persiapan rohani untuk menghadapi tentera musuh. Sebaliknya tentera yang tidur, berehat atau berbual-bual kosong akan ditinggalkan. Kejayaan Salehuddin al-Ayubi menjinakkan Richard The Lion Heart kerana beliau telah memimpin tentera yang memiliki tentera yang mempunyai ciri “abid di malam dari dan umpama singa di siang hari” . Inilah juga ciri-ciri yang dimiliki oleh para sahabat, tabi’ dan tabien serta orang-orang yang soleh pada dahulu (Abdul Rahman Rukaini: 2002) Mereka hebat berjuang pada siang hari tetapi tetap menghidupkan malam dengan ibadah. Inilah yang dapat mereka contohi daripada peribadi Rasulullah SAW sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah SWT,


“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan Yang baik, Iaitu bagi orang Yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)".

TENTERA MEMEGANG AMANAH JIHAD

Mejar Burhanuddin Abdul Jalal


Umat Islam adalah umat yang diamanahkan untuk memikul tugas jihad atau perjuangan. Oleh itu, seluruh hidupnya adalah untuk berjihad. Ini telah dijelaskan oleh Allah dalam kitab suci al-Quran.

Menurut Abu Ilzam (1985), Mahmood Shith Khattab (1988) dan Montogomery (1977) telah menyebutkan beberapa syarat utama bagi seseorang anggota tentera iaitu:

a. Beragama. Syarat ini penting kerana tujuan perjuangan adalah untuk jalan Allah iaitu mempertahankan akidah, negara, menjamin keselamatan, keturunan dan keadilan.
b. Dewasa. Cukup umur dan dapat bertanggungjawab ke atas diri sendiri.
c. Sihat. Sihat dari segi jasmani dan rohani.
d. Berkemampuan. Mempunyai kemampuan fizikal termasuk tahan lasak dan berupaya menanggung kesulitan dan kepayahan.

Menyentuh aspek agama, Montomery (1966) yang telah menekankan bahawa seseorang ketua tentera atau panglima mestilah berpegang teguh dengan teladan tertinggi dan mestilah beragama”, menjelaskan yang bermaksud kuat beragama itu merangkumi perkara-perkara berikut:

a. Petunjuk, iaitu kebiasaan mengembalikan semua urusan kepada petunjuk Ilahi, pada ciri inilah terletaknya kebijaksanaan, keinsafan dan kepandaian bertindak.
b. Keadilan, iaitu memberikan hak kepada setiap yang mempunyai hak Allah dan hak manusia sendiri, pada ciri inilah letaknya kewajipan beragama, ketaatan dan kesyukuran, kebersihan, kekukuhan pendirian dan niat baik terhadap orang lain.
c. Disiplin, iaitu menguasai diri untuk memperkembangkan kemanusiaan ke tahap yang tinggi untuk kepentingan individu dan masyarakat, dalam ciri inilah terletaknya ketulusan diri, tidak takbur dan tabah.
d. Gagah berani, iaitu semangat sanggup menentang cabaran-cabaran dan godaan hidup. Dalam ciri inilah letaknya sikap berani kerana benar, bertahan dan berdisiplin.


Di dalam buku Mukhtasar Siasatul Hurub (Ringkasan siasah perang) hasil tulisan al-Harthami dalam bab ‘bertakwa kepada Allah dan beramal mentaatinya’ sebagai satu disiplin telah mencatatkan,

“ Seharusnya pihak penguasa perang hendaklah menjadikan bertakwa kepada Allah sebagai senjatanya, banyak berzikir dan meminta pertolongan dan bertawakal kepada-Nya, masalahnya ialah dukungan, pertolongan, perlindungan dan kemenangan hanya datang daripada Allah yang Maha agung yang akan dikurniakan kepada sesiapa yang dikehendaki dari Makhluk-Nya, bukan dengan kemahiran, tipu helah kekuatan atau keramaian. Hendaklah semua urusan sama ada perintah atau larangan, masa dan keadaan diserahkan (disandarkan kepada-Nya yang maha besar, jangan meninggalkan istikharah dalam setiap urusan, hendaklah menjauhi pelacuran dan hasad dengki, hendaklah berniat akan memberi maaf dan tidak akan membalas dendam ketika menang kecuali menurut apa yang Allah reda. Hendaklah berlaku adil, elok tingkah laku, memerhatikan setiap perkara kecil atau besar yang ada kaitan dengan kepentingan rakyatnya. Hendaklah setiap perkara yang dikerjakan di dalam peperangannya kerana mendapatkan kurniaan Allah supaya mendapat kebaikan di dunia dan akhirat”.(Mahmod Shit Khattab 1988:140).

Dalam “al-ahkamul al-Sultaniyyah” Abu Hassan al-Mawardi (1960), telah menulis tentang sifat yang perlu ada pada panglima tentera,

“Hendaklah tenteranya menyempurnakan kesemua hak-hak Allah sama ada berupa suruhan atau larangan supaya tidak ada orang yang berdosa kepada Allah dan orang yang tidak memenuhi hak di kalangan mereka itu kerana orang yang berjuang mempertahankan agamalah yang lebih patut berpegang teguh kepada hukum-hukum-Nya dan memisahkan diri antara yang halal dan yang haram” .

Dalam buku “Bukti-bukti resmi kerahan perang” hasil tulisan Muhammad bin Mankali, ketua Tentera kesultanan Asyraf Syaban (764-778 Hijrah) yang telah ditulis pada tahun 770 Hijrah telah menyebut, “Bertakwa kepada Allah adalah sandaran teragung dan kemenangan tertinggi. Setiap pemerintah tentera mestilah bergaul rapat dengan rakan-rakanya dan memelihara hak-hak yang wajibkan oleh Allah di kalangan tentera-tenteranya” (Mahmood Shith Khatab 1988).

Dalam usaha membina kemantapan agama dan ketakwaan di kalangan anggota tentera ini, berdasarkan sirah Rasulullah terdapat beberapa persiapan kerohanian yang diamalkan oleh Rasulullah untuk melatih tenteranya. Perancangan Nabi Muhammad SAW dalam mewujudkan satu bala tentera yang mantap dan kukuh, ternyata terbukti dengan kejayaan yang telah dimenangi dalam siri-siri peperangan yang telah berlaku pada zaman Rasulullah (Nawawi Daud, Profesion Ketenteraan Islam 1992). Antara prinsip-prinsip asas persiapan dan perancangan ketenteraan pada zaman Rasulullahlah, antaranya ialah:

a. Sekumpulan pemuda Islam ditempatkan pada satu tempat dan diberi latihan secara padat berkaitan dengan pengetahuan asas Islam yang merangkumi aspek Islam, iman dan ihsan.
b. Mereka mengkaji dan membaca al-Quran sehingga dapat menambah keilmuan Islam dan menghayati ajaran al-Quran.
c. Sentiasa mengingati Allah, baik dalam bentuk zikir atau doa-doa.
d. Mereka dilatih dengan ilmu taktik peperangan.
e. Mereka dilatih menunaikan ibadah wajib dan juga dengan ibadat-ibadat sunat khususnya menghidupkan malam dengan ibadah malam.

Amalan-amalan yang dicatatkan di atas ternyata terbukti dan berkesan dan ini dapat disingkap dari sejarah kejayaan Salehuddin al-Ayubi mengalahkan tentera Salib. Dengan bilangan tentera yang terhad beliau masih yang ramai. mampu berhadapan dengan tentera musuh yang ramai. Dalam keadaan kelengkapan perang yang tidak setanding, tentera Islam pimpinan Salehuddin berjaya mengucar-ngacirkan dan menumpaskan tentera musuh.

Di sebalik kekaguman itu tidak ramai yang menyedari rahsia kejayaan Salehuddin. Ahli sejarah mencatatkan setiap malam Salehuddin akan meronda khemah-khemah tenteranya untuk memerhatikan apa yang mereka lakukan. Kemudian pada keesokan harinya beliau akan memilih tentera di kalangan mereka yang menghidupkan malam dengan qiamullail seperti solat sunat, membaca al-Quran, berzikir dan sebagainya persiapan rohani untuk menghadapi tentera musuh. Sebaliknya tentera yang tidur, berehat atau berbual-bual kosong akan ditinggalkan. Kejayaan Salehuddin al-Ayubi menjinakkan Richard The Lion Heart kerana beliau telah memimpin tentera yang memiliki tentera yang mempunyai ciri “abid di malam dari dan umpama singa di siang hari” . Inilah juga ciri-ciri yang dimiliki oleh para sahabat, tabi’ dan tabien serta orang-orang yang soleh pada dahulu (Abdul Rahman Rukaini: 2002) Mereka hebat berjuang pada siang hari tetapi tetap menghidupkan malam dengan ibadah. Inilah yang dapat mereka contohi daripada peribadi Rasulullah SAW sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah SWT,


“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan Yang baik, Iaitu bagi orang Yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)".

MASA DEPAN UMAT BERGANTUNG KEPADA GENERASI MUDA

Mejar Burhanuddin Abdul Jalal

Masa depan sesuatu umat bergantung kepada generasi mudanya. Para pakar psikologi telah meramalkan bahawa kemajuan dan kehancuran sesebuah bangsa dapat dilihat melalui generasi mudanya. Bagaimanakah mereka mengetahui dan dapat meramalkannya? Apakan mereka membuat telahan secara melulu? Telah tersebut tidak dibuat secara melulu kerana mereka mempunyai fakta-fakta serta data-data yang empirikal untuk membuktikan perkara tersebut. Selain dari itu jawapannya juga adalah,

" Sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”

Tahukah apa yang telah dilakukan oleh pakar-pakar dalam bidang sosiologi? Mereka telah melakukan penyelidikan dan tinjauan di universiti-universiti dan juga pusat-pusat pengajian tinggi berkaitan dengan kecenderungan, minat dan juga tujuan hidup generasi muda. Hasil kajian yang telah dilakukan dibentangkan serta di bincangkan. Jika mereka menyebut sesebuah negara tersebut bertahan dalam tempoh seratus tahun atau lebih ini bermakna generasi mudanya agak teruk, kerana pada fikiran mereka hanyalah wanita dan keseronokan semata-mata dan ini adalah perbuatan yang sia-sia. Firman Allah SWT,


“ Sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”

Percayakah anda bahawa kajian yang telah dilakukan oleh pakar-pakar sosiologi ini telah dilakukan sejak 1400 tahun yang lalu di Andalus ( Sepanyol). Andalus yang ketika itu telah berada dalam pemerintahan Islam selama 800 tahun, telah jatuh ke tangan Portugal. Apa yang telah mereka lakukan? Pertama, Tentera Portugal tidak terus menyerang Andalus sebelum mengetahui apakah kelemahan orang-orang di Andalus pada ketika itu. Portugal telah menghantar pengintip-pengintip ke Andalus (Sepanyol) untuk mengawasi pergerakan dan kegiatan generasi muda dan menghantar laporan hasil pemerhatian dan penyelidikan mereka ke Portugal untuk di analisis. Ini tidak jauh bezanya dengan apa yang dilakukan oleh ahli sosiologi pada masa kini.

Oleh itu jelaslah kepada kita mengapa generasi muda menjadi sasaran dan oleh yang demikian,sesuatu tindak perlu dilakukan untuk menyelamatkan generasi muda.

Berbalik kepada perkara yang berlaku terhadap negara Islam Andalus yang disebutkan sebelum ini, bahawa para pengintip atau perisik Portugal mendapati bahawa pada satu peringkat, generasi muda Andalus sibuk dengan ilmu pengetahuan dan pengajian. Mereka dapati para belia saling berlawanan siapakah yang lebih hebat menghafaz hadis dan ilmu agama. Dialog seperti ini sering kedengaran, “ aku menghafaz hadis dari Sahih Bukahari lebih dari kamu”, kata salah seorang dari anak muda. “ Dalam bidang kimia aku yang lebih hebat”, balasnya dan seorang lagi berkata, “ siapakah yang lebih hebat menunggang kuda di antara kita?’, tanya seorang yang lain.

Meneliti dari keadaan tersebut, para perisik Portugal tidak menyerang Andalus ada waktu itu, beberapa tahun kemudian, mereka kembali ke Andalus dan didapati generasi muda sibuk dengan kesusasteraan. Hingga pada tahun-tahun berikutnya didapati generasi muda Andalus tidak seperti generasi muda yang terdahulu, mereka telah tidak tahu manfaatkan masa lapang mereka dengan kegiatan yang berfaedah dan tidak lagi cinta kepada ilmu. Mereka telah bertemu dengan generasi muda yang lemah, dungu dan ketidaktentuan. Berdasarkan keadaan tersebut, para perisik Portugal melaporkan, “Inilah masanya untuk kita menyerang mereka”.

Andalus telah dikuasai oleh pemerintahan Islam selama 800 tahun dan akhirnya jatuh ke tangan Portugal dalam tempoh tiga bulan sahaja. Mengapakah keadaan berlaku? Ternyata faktor generasi muda menjadi salah satu punca kekalahan tersebut dan ini menepati apa yang telah Allah firmankan,

“ Sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”


“Dan kepada orang-orang Yahudi, Kami haramkan apa Yang telah Kami ceritakan kepadamu dahulu; dan tiadalah Kami menganiaya mereka (dengan pengharaman itu), tetapi merekalah Yang menganiaya diri mereka sendiri”


Sesungguhnya kita telah banyak mengalami kerugian dan kehilangan dalam kehidupan ini. Namun segala kerugian dan kehilangan itu bukalah disebabkan oleh generasi muda semata-mata dan banyak faktor lain yang turut menyumbang. Selain dari itu kita juga perlu mengakui bahawa banyak lagi nilai-nilai positif yang ada pada generasi muda yang boleh din dimanfaatkan dan diharapkan dari mereka. Apa pun pengajaran yang beleh di ambil dari segala peristiwa yang berlaku perlu diambil iktibar dan kita perlu menghindarkan sikap yang telah menyumbang kepada kejatuhan Islam secara sedar atau tidak iaitu sikap sambil lewa dan sikap tiada kesungguhan. Oleh itu kita perlu mendidik diri kita agar mengawasi sikap dan perlakuan tersebut dari terus merebak dan menguasai diri kita dan umat seluruhnya.

MENGAPA RAMAI ANGGOTA TENTERA TERJEBAK DALAM SKIM CEPAT KAYA DAN BUDAYA BERHUTANG?

Mejar Burhanuddin Abdul Jalal

Berikut adalah petikan dari akhbar Utusan Malaysia pada 22 Sept 2009 yang melaporkan ramai anggota tentera yang terlibat dengan skim cepat kaya dan budaya berhutang.

Cepat kaya: Tentera paling ramai sertai

KUALA LUMPUR 22 Sept. – Anggota pasukan keselamatan negara antara golongan paling ramai menyertai skim pelaburan cepat kaya kerana mendakwa gaji yang diterima tidak mencukupi. Penasihat Majlis Permuafakatan Ummah (Pewaris), Dr. Ahmad Zaki Ismail berkata, menerusi laporan dan aduan diterima pihaknya, golongan tersebut cenderung melaburkan wang ke sebuah syarikat pelaburan kereta sewa di sini. Katanya, bagaimanapun syarikat tersebut yang tidak mempunyai lesen untuk beroperasi hanya bertahan kurang daripada lima tahun ekoran pihak berkuasa pantas menghidu sindiket penipuan mereka. “Apa yang menyedihkan, sejak syarikat tersebut didakwa atas kesalahan tidak memiliki lesen, semua anggota keselamatan yang melabur sehingga mencecah ribuan ringgit sehingga kini menjadi mangsa buruan ah long.

“Mereka meminjam dari ah long bagi menyara kehidupan keluarga ekoran wang simpanan habis digunakan selain gaji dipotong setiap bulan untuk pelaburan,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini. Ahmad Zaki berkata, bentuk skim pelaburan yang diperkenalkan oleh syarikat berkenaan ialah skim pelaburan kereta sewa dengan pelabur perlu melaburkan wang mereka sekurang-kurangnya 30 peratus daripada harga sesebuah kenderaan yang ingin dibeli. Jelasnya, apabila para pelabur telah membeli mana-mana kenderaan dengan cara pelaburan bersama, kenderaan itu akan dikendalikan oleh syarikat berkenaan sebagai kenderaan angkutan untuk para pelancong. “Hasil penyewaan kenderaan kepada syarikat-syarikat pelancongan yang dijalankan oleh syarikat pelaburan itu kononnya diberikan kepada pelabur atau pemilik kenderaan. “Para pelabur yang hampir keseluruhannya terdiri daripada anggota keselamatan bagaimanapun mengakui menerima hasil masing-masing tetapi hanya untuk tempoh tiga tahun pertama,” kata beliau. Beliau berkata, sindiket syarikat tersebut mula dikesan ketika negara gempar dengan kes skim cepat kaya tanpa lesen dengan menahan kira-kira lima syarikat dan salah satunya adalah syarikat pelaburan itu. Kini, katanya, syarikat tersebut masih disiasat dan jika didapati bersalah akan dikenakan tindakan sewajarnya. “Tetapi bagaimana dengan nasib anggota-anggota keselamatan yang terperangkap, sehingga kini tiada pihak boleh membantu dan selesaikan masalah mereka,” ujarnya. Justeru, Ahmad Zaki berkata, pihaknya merayu pihak-pihak yang berkaitan untuk memberi peluang kepada para anggota keselamatan melabur dalam skim khas pelaburan yang lebih meyakinkan. “Mereka sepatutnya wajar dibantu kerana banyak berkorban jiwa dan raga. Mungkin antara pendekatan lain yang boleh diambil ialah dengan memberi insentif bagi pembelian barangan keperluan dan kenaikan gaji,” kata beliau.

Sesuatu tindakan drastik perlu dilakukan oleh pihak yang berkuasa khususnya organisasi ATM . Tentunya amat menyedihkan apabila ramai di kalangan mereka yang terlibat dengan skim cepat kaya dan Ah Long. Bukankah skim cepat kaya itu akadnya adalah batil? Bukankah transkasi Ah Long itu mengandungi riba? Bukankah dosa riba itu sangat besar di sisi Allah SWT. Bukankah ini merupakan perkara yang cukup hina dan azab pedih menunggu para pelaku riba.

Wahai tentera umat Islam! Di hadapan kamu telah terbentang syurga Allah SWT tetapi kenapakah kamu memilih dan mengundang azab Allah SWT?

Wahai tentera Allah SWT! Jadilah kamu seperti tentera yang pernah bersama dengan Panglima Perang Islam Tariq bin Ziyad yang membuka Andalusia. Jadilah kamu seperti tentera Salahuddin Al-Ayubi yang membebaskan Al-Quds. Jadilah kamu seperti tentera yang pernah dipimpin oleh Sultan Muhammad Al-Fatih yang berjaya membuka Kota Konstantinopel!

Justeru, marilah kita berusaha dengan lebih gigih untuk menggiatkan aktiviti dakwah untuk melanjutkan kehidupan Islam (isti’naf al-hayat al-Islam) sesuai dengan status umat Islam selaku khaira ummah. Telah terbukti di hadapan mata kita bahawasanya musibah melanda manusia disebabkan keengganan mereka mematuhi perintah Allah sedangkan Dia Subhanahu wa Taala telah berfirman dalam surah Thaha ayat 124 : “Dan barang siapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta.” Janganlah kita menanti datangnya bala dan musibah untuk kita insaf seterusnya memperjuangkan agama ini kerana dikhuatiri dosa-dosa umat Islam ini akansemakin menghancurkan umat yang mulia ini.

Umar bin Khattab berwasiat ketika melepaskan tenteranya berperang: ”Dosa yang dilakukan tentera (Islam) lebih aku takuti dari musuh mereka. Sesungguhnya umat Islam dimenangkan kerana maksiat musuh mereka kepada Allah. Kalau tidak demikian kita tidak mempunyai kekuatan, kerana jumlah kita tidak sepadan dengan jumlah mereka, kelengkapan kita tidaklah dapat menandingi dengan kelengkapan mereka. Jika kita sama dalam berbuat maksiat, maka mereka lebih memiliki kekuatan. Jika kita tidak dimenangkan dengan keutamaan kita, maka kita tidak dapat mengalahkan mereka dengan kekuatan kita."

PEMANTAPAN PENGURUSAN DAKWAH

Mejar Burhanuddin Abdul Jalal

Bagaimanakah pengurusan organisasi dakwah yang ada pada hari ini? Perlu ditekanakan bahawa aspek pengurusan, modul dan juga pendekatan dakwah yang dilakukan pada masa kini perlu dilihat semula serta perlu dilaksanakan mengikut kesesuaian masa, golongan sasar dan tempat. Pendekatan ini termasuklah apa yang disebut oleh Franklin Covey ‘The 7 habits offfective people’ (2001) yang telah menyenaraikan aspek Seek First to Understand, then to be Understood. Aspek tersebut merupakan prinsip penting yang perlu dihayati oleh para pendakwah. Kegagalan memperkayakan pendekatan dakwah dan cara Islam dipersembahkan, bukan sahaja menjadikan manusia itu bosan dan lekas lari apabila didekati, malah pendekatan yang tidak relevan itu bakal menjadi fitnah kepada agama. Selain dari itu pada masa kini khususnya di era kecenderungan masyarakat untuk kembali merujuk kepada aspek Spiritual Quotient (SQ) di samping emosi dan intelek, syarahan agama akan terbahagi kepada dua:
a. Kategori pertama dinamakan sebagai ceramah agama.
b. Kategori kedua, dimasukkan ke dalam latihan profesional (Professional training atau Consultancy).
Sehubungan dengan itu setiap organisasi dakwah perlu berubah pendekatan dakwah ke arah yang lebih profesional dan mempunyai ciri-ciri tertentu seperti modul latihan yang mempunyai konsep yang tertentu, merealisasikan prinsip 'Seek First to Understand, Then to be Understood" itu dengan melakukan assessment kepada pesertanya, Ia bersifat ergonomik, iaitu disiplin sains yang berkaitan dengan design mengikut keperluan manusia, merangkumi teori, prinsip, data dan metode ke arah memanfaatkan secara maksimum kemanusiaan manusia dan sistem secara keseluruhannya.
Selain dari itu, pemantapan pengurusan dakwah ini juga merangkumi aspek ad-die. Membina kualiti manusia ad-daie amat nya penting khususnya dari aspek ilmu, maklumat, kemahiran dan sikap. Sekirnya kualiti ad-daie dapat dibina sekali gus ia dapat melahirkan ad-daie yang berdisiplin serta mampu berkomunikasi dengan golongan sasar dengan sempurna serta mampu menghayati konsep ‘hikmah’ dalam dakwah seperti yang telah difirmankan oleh Allah SWT.


“Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) Dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran Yang baik, dan berbahaslah Dengan mereka (yang Engkau serukan itu) Dengan cara Yang lebih baik; Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang Yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang-orang Yang mendapat hidayah petunjuk”.

MEMAHAMI PENGURUSAN DAKWAH

Mejar Burhanuddin Abdul Jalal

Apa itu pengurusan dakwah? Menurut Abdul Ghafar Don, Zulkiple bin Abdul Ghani (2000), Pengurusan dakwah yang mantap dan sistematik adalah keperluan asas kepada kemajuan dan kesejahteraan umat Islam. Perancangan, pengorganisasian, pemantauan dan kepimpinan adalah antara aspek pengurusan yang perlu difahami oleh pendakwah dan organisasi. Pengurusan dakwah yang terancang akan memastikan objektif dakwah iaitu keselamatan dan kesejahteraan umat tercapai.

Bagi Syed Othman al-Habsyi (1998), Pengurusan dakwah adalah pengurusan yang mampu menentukan dakwah matlamat dakwah yang sebenar, menentukan objektif, strategi dan program yang wajar dilaksanakan, mengawal dan melaksanakan segala tugas yang telah ditentukan, mengenal pasti segala masalah serta strategi pelaksanaannya dan membiayai segala program yang dirancang. Berdasarkan kepada pengertian tersebut, pada umumnya pengurusan dakwah perlu mempunyai perkara-perkara seperti, penentuan matlamat, objektif dakwah, strategi dakwah, struktur pengurusan, perancangan program dan juga belanjawan.

Pendapat seterusnya mengenai pengurusan dakwah dikutip dari al-Burey yang menyatakan, pengurusan adalah sebagai menyelaraskan tenaga manusia untuk mencapai matlamat kelompok sebagai manusia sosial yang perlu berinteraksi antara satu sama lain ( Mustaffa Hj.Daud 1994:2). Manakala menurut Abu Majid Abduh pula pengurusan adalah kegiatan tentang usaha memimpin, membimbing dan memupuk individu serta merancang, menyusun dan memantau segala proses seperti orang perseorangan, bahan, mesin, kuantiti, kelengkapan, harta dan pasaran (Othman Talib 2000: 18).

Secara khusus, pengertian pengurusan dakwah boleh diertikan sebagai suatu kegiatan terpimpin dengan menggunakan segala sumber organisasi sama ada sumber kemanusiaan atau kebendaan dalam mencapai matlamat organisasi dakwah atau jemaah (A. Rosyad Shaled 1977: 44). Manakala menurut Rozhan Othman (1990) pengurusan dakwah pula merangkumi berbagai-bagai aktiviti-aktiviti dan penyusunan segala sumber organisasi, termasuk tenaga manusia, untuk dijuruskan kepada pencapaian matlamat dakwah.

Daripada takrif-takrif yang telah diberikan, pengurusan dakwah merangkumi pelbagai aktiviti serta penyusunan segala sumber organisasi, termasuklah tenaga manusia untuk menjurus kepada pencapaian matlamat dakwah.


Matlamat Pengurusan Dakwah dan Islam

Ahmad Ibrahim Abu Sin (1991), telah menjelaskan bahawa matlamat pengurusan organisasi Islam adalah selari dengan matlamat masyarakat Islam itu sendiri. Pengurusan organisasi Islam telah meletakkan matlamat yang tertinggi untuk mencapai kejayaan di dunia dan akhirat dengan keredaan Allah SWT. Antara matlamat yang telah ditetapkan adalah seperti berikut:

i. Untuk memastikan pelaksanaan undang-undang Islam dan semua bidang kehidupan.
ii. Melaksanakan tugas sebagi khalifah Allah SWT dengan mengurus secara adil dan saksama.
iii. Membentuk masyarakat yang bersepadu dan harmoni.

Bagi Ideris Endot (2004) pula, matlamat pengurusan Islam adalah untuk mencapai matlamat Syariat Islamiah sepenuhnya yang secara langsung boleh dinyatakan seperti berikut:

a. Menjaga ad-din. Matlamat menjaga dan menegakkan ad-din adalah dasar utama dalam pengurusan Islam yang berfungsi untuk melaksanakan segala suruhan dan menjauhi larangan Allah Taala mengikut keadaan suasana yang diizinkan oleh syariat Islam.

b. Menjaga akal. Menjaga akal menjadi tanggungjawab pemerintah atau kerajaan Islam supaya kesejahteraan akal dapat dijaga daripada sebab akibat yang boleh mencacat sama ada dari segi akal lahiriah (fizikal) atau akal rohani (maknawi).

c. Menjaga jiwa.Menjaga jiwa atau diri adalah satu matlamat pengurusan yang penting. Setiap diri dan jiwa insan terjamin dalam syariat Islam mengikut hukum-hukum qisas, hudud, takzir dan sebagainya.


d. Menjaga Kehormatan. Matlamat menjaga kehormatan dan kemuliaan insan ini dilaksanakan dengan tujuan untuk menjamin dan menjaga supaya seseorang individu itu sentiasa berada dalam akhlak dan tingkah laku yang baik dan terpuji (mahmudah), serta menjauhi daripada sifat perangai yang buruk (mazmumah)dan merosakkan fungsi kemuliaan status insan.

e. Menjaga harta. Menjaga harta benda kekayaan umat dan negara (awam) adalah matlamat pengurusan Islam dalam bentuk pengurusan harta kekayaan (sumber ekonomi). Harta kekayaan awam hendaklah diurus dengan baik, adil dan sempurna serta menjauhi daripada sebarang pengurusan harta yang haram dan terlarang di sisi Islam. Pengurusan harta kekayaan juga melibatkan tata urus terbaik harta benda diuruskan dengan perkhidmatan harmonis sesama manusia dengan matlamat yang diakui oleh Islam.

Berdasarkan matlamat untuk menjaga kepentingan Islam atas dasar Maqasid as-syariyyah seperti yang disebutkan di atas, maka oleh sebab itulah aspek pengurusan dakwah yang dilaksanakan oleh KAGAT ini perlu digerakkan mengikut landasan yang betul kerana mendidik, mentarbiah atau mendakwahi anggota tentera merupakan sesuatu yang amat penting kerana peranan dan tugas anggota tentera itu sebenarnya menjaga lima perkara yang dipertahankan agama, bangsa dan negara selari dengan kehendak Islam oleh Islam iaitu menjaga ad-din, menjaga akal, menjaga jiwa, menjaga kehormatan dan menjaga harta.