Oleh: Dr Burhanuddin Jalal
SEJAUH manakah para
pendakwah kita telah menguasai ilmu
perbandingan agama? Perlu diakui bahawa
masyarakat Malaysia atau masyarakat dunia pada hari ini hidup di tengah kemajmukan
agama, bangsa dan budaya. Demi mewujudkan keharmonian dan kerukunan hidup,
pemahaman dan saling mengormati dalam aspek agama amat penting. Kegagaalan mengurus kemajmukan dalam aspek
agama, budaya dan juga bangsa akan memberi kesan kemusnahan yang jelas terhadap
keseimbangan hidup sejagat..
Salah
satu aspek yang penting untuk menghadapi kepelbagaian ini ialah dengan memahami
atau mengetahui ilmu perbandingan agama. Namun demikian, sejauh manakah para
pendakwah telah terdedah dengan ilmu perbandingan agama. Pada rata-ratanya kita
masih belum menguasai ilmu perbandingan ini secara jelas dan berkemahiran
tinggi, walaupun terdapat sebahagian besar
dari para pendakwah yang telah
terdedah dengan ilmu ini. Menurut Ghazali
Basri (2013) dalam bukunya ‘Ilmu Perbandingan Agama – Satu Pengenalan’,
terdapat lima persediaan yang perlu bagi setiap individu untuk mempelajari ilmu perbandingan agama.
·
Penguasaan bahasa.
Disebabkan sifat sesebuah agama yang menjadi anutan seseorang itu bukan sahaja
melibatkan aspek keimanan bahkan menyangkut soal amalan dan tindakan, nilai
budaya dan masyarakat sehingga membentuk sebuah sistem kehidupan. Oleh yang demikian,
seseorang itu perlu mempersiapkan kemampuan inteleknya dengan menguasai sebanyak mungkin
tentang agama tersebut. Pengusaan tersebut termasuklah dalam aspek
penguasaan bahasa dan juga aspek peristilahannya seperti bagi agama Hindu
Bahasa Sanskrit, agama Buddha Bahasa Pali, agama Yahudi Bahasa Hebrew dan Bahasa Arab bagi agama Islam.
·
Memahami secara objektif.
Persiapan emosi dan perasaan yang dapat mendorong kepada ikut serta dalam agama
yang dikaji. Perkataan turut serta (participate)
bukan maksud simpati atau mengimani ajaran agama tersebut, tetapi ia memahami
secara objektif yang tiada unsur bias atau diskriminatif dalam memahaminya,.
Umumnya setiap orang yang beriman dan beramal dengan agmanya akan bersikap eksklusif
terhadap agama anutannya. Dengan sikap eksklusif ini seseorang akan mengatakan agamanya
terbaik berbanding dengan agama orang
lain.
·
Bersikap terbuka.
Kesediaan untuk bersikap terbuka dan konstruktif dalam memahami agama-agama lain. Lazimnya dalam kajian perbandingan agama,
pengkaji akan sentiasa membandingkan (sama ada mahu mencari persamaan atau
sebaliknya) apabila membincangkan sesuatu aspek. Dalam hal inilah akan wujud
ruang untuk memperkaya maklumat atau pengalaman sama ada untuk dirinya (agama
anutannya) sendiri atau bagi orang yang menganut agamanya.
·
Anutan agama yang kuat.
Pengkaji ilmu perbandingan agama hendaklah mempunyai anutan agama yang kuat. Penghayatan
agama atau anutan agama yang kuat bermaksud gabungan antara ilmu (teori) dengan
amalan (praktik). Dalam perkataan lain, seseorang itu mestilah seorang yang
beramal dengan ajaran agama yang dianutnya. Dunia kesarjaanaan membuktikan bahawa penyelidik atau penulis agama yang
bukan agamanya, contohnya sebagai seeorang ateis, didapati tulisannya tidak
dapat memberikan gambaran sepenuhnya tentang agama yang ditulisnya. Sebagai
contoh, Cliford Geertz sarjana Belanda yang menulis buku mengenai masyarakat
Islam dalam kalangan orang Jawa telah gagal memberikan gambaran masyarakat
Islam yang dikaji, kerana beliau bukan seorang Muslim yang benar-benar mengusai
ajaran, perasan dan pemikiran orang Islam.
·
Bersikap toleransi.
Perlu mempunyai sikap tasamuh atau toleransi terutama berkaitan dengan hal-hal
yang menyentuh prinsip agama anutan pengkaji. Dalam hal inilah wujudnya
pendekatan ‘epoche’ dalam kaedah ilmu
perbandingan agama yang bermaksud penangguhan member hukuman atau membuat
penilaian mengenai apa juga aspek yang menyangkut agama yang dikaji. Penangguhan
ini mungkin mempunyai tenpoh tertentu.
Sesunguhnya
lima aspek yang dinyatakan di atas amat penting bagi para pendakwah atau dalam
kalangan kita yang berminat untuk memahami dan mengkaji agama lain khususnya
dalam usaha untuk menangkis pelbagai dakyah agama lain, tambahan pula pada masa
kini isu-isu semasa agama seperti
pluralisme agama,isu kalimah Allah, Kristianisasi dan juga isu-isu lain sering
menjadi pertikaian dan ketidak fahaman isu berkaitan. Selain dari itu menguasai
ilmu perbandingan agama dalam kalangan pendakwah dapat dijadikan satu kekuatan tambahan untuk melakukan dakwah
Islamiah iaitu dakwah kepada orang Islam serta dakwah Islahiah, dakwah kepada
sesama Islam dengan lebih berjaya dan berkesan serta dapat menepati apa yang
telah difirmankan oleh Allah melalui firmanNya dalam surah An-Nahl ayat 125 yang
bermaksud, “serulah ke jalan
Tuhanmu (Wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran
yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang Engkau serukan itu), dengan cara
yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan
orang yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan
orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk”
__________
Rencana telah disiarkan dalam Berita Harian 25 Mac 2014
