TRANSFORMASI DAKWAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Salah satu transformasi dakwah yang perlu disemarakkan ialah Gerakan dakwah Islamiah di peringkat tinggi atau yang disebut sebagai ‘ marhalah mihwar muasasi’ iaitu tahap atau era dakwah aktif dalam pemerintahan negara. Berdasarkan tahap yang telah jauh itu, ia tidak bererti kita perlu meninggalkan tahap atau sejarah yang lama. Memasuki tahap yang baru ini, juga bererti kita akan memasuki era dakwah yang lebih berat, penuh cabaran dan memerlukan komitmen yang lebih kuat dan mantap dalam usaha menyampaikan dakwah. Oleh yang demikian semua isu yang berkaitan dengan dakwah sama ada kecil atau besar perlu ditangani oleh dengan penuh hikmat dan kebijaksanaan.

Bagi menjayakan usaha-usaha dakwah dalam sesebuah negara, Syaikh Abul Rahman Abdul Khaliq (2004) dalam bukunya telah memetik pendapat Syaikh Sayid Sabiq tentang perkara-perkara yang perlu diambil perhatian dalam usaha-usaha pembinaan dan kebangkitan dakwah Islamiah di antaranya:

Pertama: Kebangkitan dakwah sangat memerlukan pemahaman Islam yang menyeluruh. Semangat yang tinggi sahaja tidak mencukupi dan semangat itu juga perlu diiringi dengan pemahaman yang benar dan menyeluruh.

Kedua: Kebangkitan dakwah ini juga memerlukan sistem pengurusan dan pengorganisasian yang baik.

Ketiga: Sistem pengurusan yang baik itu juga memerlukan kepimpinan yang berkesan dan berwibawa. Kesemua sistem itu akan dapat meletakkan berbagai perencanaan dan aturan yang akan menghasilkan dakwah yang berkesan.


. Oleh yang demikian dalam memenuhi keperluan dakwah di tahap yang tinggi ini, semua pihak memerlukan kematangan iman dan takwa serta kematangan ilmu. Bagi memperoleh kematangan iman dan takwa, ia hanya dapat dicapai, apabila kita berjaya menempuhnya. Menurut Said Hawa dalam bukunya al-Mustaklashah yang merupakan syarah atau ulasan dari kitab Ihya Ulumudin oleh Imam al-Ghazali, telah menyenaraikan 13 perkara yang dapat membina kematangan iman dan takwa yang perlu dilaksanakan oleh setiap individu Muslim secara berterusan iaitu solat, zakat, dan infak, puasa, haji, tilawah al-Quran, zikir, tafakur, mengingati mati dan sedikit angan-angan, muraqabah,muhasabah, mujahadah, muaqabah, amar makruf, nahi mungkar, jihad, khidmat dan tawaduk.

Dalam aspek kematangan pengukuhan ilmu pula, tidak ada jalan lain melainkan belajar mendalami ilmu, membaca dan terus belajar sehingga akhir hayat. Proses tersebut perlu diteruskan sehingga mencapai tahap rabbani seperti yang telah firman oleh Allah yang bermaksud,

‘Tidaklah patut bagi seseorang manusia Yang Allah berikan kepadanya Kitab agama dan hikmat serta pangkat Nabi, kemudian ia tergamak mengatakan kepada orang ramai: "Hendaklah kamu menjadi orang-orang Yang menyembahku Dengan meninggalkan perbuatan menyembah Allah". tetapi (sepatutnya ia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah Allah Taala - Dengan ilmu dan amal Yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu, dan kerana kamu selalu mempelajarinya”. Ali-Imran: 79)

HANYA JAUHARI YANG MENGENAL MANIKAM

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Allah Swt telah berfirman dalam surah az-a-Zumar ayat 9 yang bermaksud,

"Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna”.

Berdasarkan ayat tersebut, tidak ada sesiapa yang dapat menafikan tentang kepentingan ilmu sebagai bekalan dalam perjalanan kehidupan. Ilmu ibarat lampu yang menerangi kegelapan malam ketika berjalan di lorong kehidupan. Semakin banyak seseorang itu mempunyai ilmu, maka makin teranglah jalan yang dilaluinya, maka makin besar kemampuannya untuk menyumbang kepada masyarakat.

Sebaliknya bagi mereka yang yang cetek ilmu maka sudah pasti jangkauannya juga pendek. Bukan sahaja orang tersebut tidak mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh manusia lain malah dirinya juga mungkin tidak mengenal erti dunia keilmuan, tidak cinta dan suka kepada ilmu juga tidak tahu menghormati orang lain yang mempunyai ilmu malah sering menyindir orang lain agar dirinya dianggap berilmu kerana punyai kedudukan yang sederhana tinggi dalam organisasi. Pepatah Melayu ada menyebut hanya jauhari mengenal manikam. Untuk itu dalam hidup ini kita perlu menghormati orang lain yang punyai ilmu walaupun ilmu yang kita ada tidak menyamai ilmu orang lain. Fikir-fikirkan…

MENGKAJI SEMULA PENDEKATAN DAKWAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Pendekatan dakwah masa kini perlu ke arah yang lebih profesional. Ini merangkumi aspek dan modul latihan yang mempunyai konsep yang tertentu, merealisasikan prinsip “seek First to understand, then to be understood”, iaitu dengan maksud melakukan penilaian atau assessment kepada golongan sasaran iaitu yang mempunyai pelbagai kategori, pangkat dan juga karakter atau pun pelbagai ragam manusia. Oleh yang demikian dakwah yang hendak disampaikan, perlu bersifat ergonomik, iaitu disiplin sains yang berkaitan dengan design mengikut keperluan manusia, merangkumi teori, prinsip, data dan metode ke arah memanfaatkan secara maksimum kemanusiaan manusia dan sistem secara keseluruhannya.

Selain dari itu, pemantapan pengurusan dakwah ini juga merangkumi aspek pendakwah. Membina kualiti manusia pendakwah amat penting khususnya dari aspek ilmu, maklumat, kemahiran dan sikap. Sekiranya kualiti pendakwah dapat dibina sekali gus ia dapat melahirkan pendakwah yang berdisiplin serta mampu berkomunikasi dengan golongan sasar dengan sempurna serta mampu menghayati konsep ‘hikmah’ dalam dakwah seperti yang telah difirmankan oleh Alah (s.w.t.) dalam Surah al-Nahl (16:125) yang bermaksud, “Serulah ke jalan tuhan-mu (Wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; Sesungguhnya tuhan-mu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang mendapat hidayah petunjuk”.

Menurut Ali Yaakub Matondang (2006), pada umumnya tahap dacwah bil-hal masih pada tahap sederhana. Dakwah bil hal sebagai satu manhaj atau pendekatan dakwah sosial (manhaj al-amal ma’a al-jamaah), perlu menjadikan kaedah-kaedah yang telah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w sebagai garis panduan. Terdapat lapan kaedah dakwah sosial yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w iaitu:

a. Komitmen dan jati diri pendakwah (thiqah al-da’iyah).
b. Matlamat dan objektif yang jelas (tahdid al-hadaf).
c. Memahami situasi dan keadaan masyarakat (al-taaruf ala tabi’at al-mujtama’).
d. Penyediaan kepimpinan (tarbiyah qiyadiyah).
e. Penyampaian dakwah secara jelas ( al-ard al-wadih).
f. Menciptakan keunggulan dan daya penarik dakwah (ijad istiqtab hawl al-dacwah).
g. Moral dan akhlak mulia ( al-suluk al-mutabiq li al-mabadi’).
h. Sabar dan tabah menghadapi cabaran ( al-sabr wa al-tahammul).

Kaedah-kaedah di atas merupakan tonggak yang kukuh dalam mengaplikasikan dakwah terutama dalam melaksanakan dakwah bil hal. Selain dari itu dalam pelaksanaan dakwah bil hal ia memerlukan pendekatan yang sesuai dengan keadaan yang dihadapi. Di antaranya ialah pendekatan dalam bentuk berikut:

a. Taui’yah (kesedaran). Ini bermaksud mengarahkan kesedaran agar sumbangan dakwah semakin jelas. Dengan demikian kerja-kerja dakwah menjadi lebih bertenaga, efisien dan produktif, kerana masyarakat atau golongan sasar telah menyedari potensi yang ada serta memiliki orientasi yang jelas dan ini akan memudahkan golongan sasar di arah untuk melakukan kebaikan.
b. Irsyad (bimbingan). Ini bermaksud memberi bimbingan sehingga masyarakat tidak terjebak dalam ranjau-ranjau kesesatan serta berada di jalan yang benar. Mampu menghadapi rintangan secara bermaruah, tidak pesimis dan tidak berputus asa dalam menghadapi sebarang situasi.
c. Himayah (perlindungan). Ini bermaksud memberikan perlindungan terhadap nilai-nilai murni sehingga tidak dicemari oleh tingkah laku menyimpang dan juga memberikan perlindungan kepada golongan sasar dari segala bentuk kezaliman.
d. Tanmiyah (pembangunan). Bermaksud pembangunan dan pengembangan kehidupan masyarakat ke arah kemajuan yang membawa kepada kecemerlangan dan kebahagiaan mental dan fizikal, dunia serta akhirat.

Oleh yang demikian adalah wajar suatu tindakan drastik perlu diambil terhadap kaedah dan pendekatan dakwah yang dilakukan oleh semua organisasi selama ini, kerana tahap penghayatan Islam secara keseluruhannya tidak banyak berubah kerana masih belum mencapai tahap mukmin dan muhsin seperti yang diharapkan dan didambakan oleh kita sebagai pencinta Islam.
________________________________________

Catatan: Tulisan ini telah disiarkan dalam akhbar Utusan Malaysia pada 19 Okt 2011

MEMBINA HARAPAN

Oleh: Mejar Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Menurut Kamus Dewan, harapan ditakrifkan sebagai mengharapkan sesuatu terjadi dengan lebih baik pada masa akan datang. Selain dari itu ada juga yang mentakrifkan harapan itu adalah sesuatu yang tidak mudah untuk meraihnya. Ungkapan ‘tidak mudah diraih’ adalah dalam bentuk sesuatu perkara yang perlu diusahakan agar perkara tersebut dapat diperoleh.

Dalam hal lain, kita barangkali pernah mendengar orang berkata, “saya masih mempunyai harapan” dan ini boleh dikaitkan dengan kewajipan agama. Firman Allah SWT, yang bermaksud,

”Wahai anak-anakku! pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta pertolongan Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan pertolongan Allah itu melainkan kaum Yang kafir".( Yusuff 12: 87).

Dalam ayat di atas Allah menyebut kaum kafir kerana mereka adalah golongan yang berputus asa dengan rahmat Allah. Ini bermaksud orang kafir ragu dengan kekuasaan Allah sebagai pencipta alam semesta ini.

Apa yang penting ialah kita tidak menjadi sebahagian dari orang-orang yang mempunyai sifat berputus harapan. Buanglah sikap mudah berputus asa ini dari jiwa kita dan binalah diri kita supaya menjadi manusia yang sentiasa gembira dan ceria walaupun kita sedang mengalami kesusahan dan kepayahan. Serahkan kesemuanya pada Allah dan Allah pasti akan menolong kita.

USTAZ BUKTIKAN TIADA HAD UMUR TUNTUT ILMU

Berikut adalah petikan rencana dari Utusan Malaysia yang ditulis oleh Mohd Radzi Mohd Zin yang bertajuk, "Ustaz buktikan tiada had umur tuntut ilmu".

_______________

SEMUA manusia menyedari kepentingan ilmu tetapi tidak semua yang mampu bertahan dalam berjihad menuntut ilmu. Lebih-lebih lagi bagi mereka yang sudah berkeluarga dan bercucu.
Bak kata pepatah Arab, "Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga ke liang lahad".
Itulah yang dibuktikan oleh dua orang ustaz iaitu Mejar Dr. Burhanuddin Jalal, 48, dan Zainal Abidin Yahaya, 58, yang masing-masing menamatkan pengajian ijazah lanjutan baru-baru ini.
Biarpun sudah dalam kategori veteran, semangat mereka dalam menuntut ilmu wajar dijadikan contoh oleh golongan muda atau yang fresh di universiti.
Antara pemangkin semangat kepada kedua-dua mereka adalah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: Sesiapa yang menempuh satu jalan kerana mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga. (riwayat Muslim)
Burhanuddin adalah Pegawai Kor Agama Angkatan Tentera Malaysia (Kagat) yang menerima Ijazah Doktor Falsafah (Ph.D) Pengajian Islam dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), 24 September lalu.
Zainal Abidin pula adalah guru al-Quran dari Cheras, Kuala Lumpur yang menamatkan pengajian ijazah Sarjana Syariah (Fikh dan Usul) selama tiga tahun di Universiti Malaya (UM), 4 Oktober lalu.
Burhanuddin melanjutkan pengajian ke peringkat Ph.D di Fakulti Pengajian Islam, UKM mulai tahun 2007 dengan biasiswa Angkatan Tentera Malaysia (ATM) melalui skim Pengajian Tinggi Tentera Darat.
Beliau berharap kejayaan tersebut memberi impak positif kepada kerjaya ketenteraan dan juga kepada ATM kerana mempunyai pegawai yang berkelulusan akademik yang tinggi.
Katanya, ia dapat menyumbang ke arah pembinaan organisasi yang cemerlang dan berwibawa.
"Saya bersyukur dan gembira atas kejayaan ini. Semoga ia menjadi pendorong kepada rakan-rakan lain untuk terus menuntut ilmu ke peringkat tertinggi," katanya.
Burhanuddin kini bertugas sebagai Timbalan Komandan Institut Latihan dan Kefahaman Islam ATM, Port Dickson, Negeri Sembian.
Beliau juga adalah kolumnis di Utusan Malaysia.



________________________________________

HAMBATAN DALAMAN ORGANISASI DAKWAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Dalam organisasi dakwah adakalanya terdapat masalah dalaman yang boleh melemahkan organisasi. Pertentangan dalaman ini sekaligus menggambarkan kelemahan proses tarbiyyah dan juga terdapatnya kelemahan dalam penjagaan diri di kalangan individu yang terdapat di dalamnya.

Menurut Syeikh Jassim al-Muhalhil terdapat beberapa masalah hambatan yang terdapat dalam organisasi dakwah antaranya:

• Wujud kumpulan perosak dalam organisasi dakwah.
• Lemahnya hubungan antara pimpinan dan pengikut.
• Kekurangan kecintaan terdapat ilmu di kalangan para ahli organisasi.
• Lemah dalam aspek perancangan.
• Kelekaan dalam aspek pendidikan di kalangan ahli organisasi.
• Rasa selesa dengan kedudukan dan pencapaian masa kini dan tertipu dengan pujian masyarakat sekeliling.
• Fitnah yang muncul akibat berpegang dengan teori perancangan ilmu pengurusan moden sehingga melupai aspek tarbiyyah insaniah.

Memahami hambatan dalaman ini adalah penting kerana ia akan memberi peringatan kepada para pendokong dakwah yang sentiasa berada di manhaj yang betul. Seorang sahabat nabi pernah berkata, “ Ramai manusia bertanya kepada Rasulullah tentang kebaikan, sedangkan aku bertanya tentang kejahatan, takut-takut ia (tiba) ke atas aku”.