BERGURU PADA BINATANG

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Beberapa hari lalu penulis berkesempatan membaca buku Baha Zain (2000) bertajuk Berguru pada binatang'. Antara lain beliau menyatakan kita boleh belajar sesuatu dari pelbagai sumber yang ada disekeliling kita termasuk haiwan. Hakikat kehidupan haiwan dengan pelbagai rupa dan resminya yang aneh sewaktu makan, berjalan, berjuang dan sebagainya boleh kita lihat dan perhatikan secara sengaja atau tidak sengaja dalam kehidupan kita seharian.

Binatang bertindak mengikut naluri dan lebih bersifat mekanikal. Ini membezakannya daripada manusia di samping perbezaan-perbezaan lain yang ketara seperti bahasa dan kebudayaan yang diamalkan oleh manusia.

Manusia boleh memanfaatkan kehidupan haiwan sepanajang hayatnya sebagai sumber makanan, alat pengangkutan, penjaga keselamatan, hibiran dan lain-lain. Perhubungan antara manusia dan haiwan atau binatang banyak tergambar dalam cerita-cerita silam, penglipur lara, satira dan peribahasa. Dunia haiwan dan dunia manusia seolah-olah serupa dan saling bergantungan. Bagi anak-anak, cerita-cerita haiwan adalah suatu realiti dalam imaginasi mereka. Selain dari itu manusia yang ingin menunjukkan kebenaran, kebaikan atau mendidik selalu menampilkan dunia haiwan sebagai perbandingan, kiasan serta contoh. Semoga kita dapat mengambil iktibar dan kebaikan dari makhluk Allah ini dan meninggalkan tabie keji binatang dan jangan jadikan amalan dalam kehidupan seharian. Fikir-fikirkanlah..

MENINGKATKAN PRESTASI ORGANISASI MENERUSI PENYELIDIKAN

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Semenjak kelmarin (25 Apr) penulis bersama sekumpulan penyelidik yang ditugaskan oleh organisasi untuk menyiapkan laporan penyelidikan, tugas yang telah dilaksanakan sejak Julai 2010 yang lalu.

Seperti yang sedia maklum, penyelidikan dapat digolongkan kepada pelbagai jenis ragam, sesuai dengan kriteria dan kepentingannya. Dari segi tujuan, penyelidikan terbahagi kepada eksploratif, pengembangan atau verifikatif. Dari segi pendekatan pula, penyelidikan mungkin dalam bentuk longitudinal atau cross sectional. Namun penyelidikan secara umum dibezakan kepada kualitatif dan kuantitatif.

Penyelidikan kini sudah menjadi tugas yang utama kepada ahli akademik dan juga kepada organisasi yang ingin maju dan juga yang ingin meningkatkan prestasinya supaya tidak sekadar 'suam-suam kuku'. Ilmu baharu diterokai dan ilmu yang sedia ada dikembangkan menerusi penyelidikan. Penyelidikan tidak dilakukan semata-mata untuk memperoleh maklumat atau kesan sesuatu perkara, tetapi ia sudah menjadi kerja yang perlu dilakukan. Justeru, keterampilan dalam menjalankan penyelidikan kini benar-benar diperlukan oleh ahli akademik, organisasi apatah lagi penyelidik.

Atas kesedaran inilah organissai tempat penulis berkhidmat mengambil inisatif untuk melakukan penyelidikan bagi mengukur sejauh manakah usaha-uasaha yang dilakukan selama ini berkesan dan sampai kepada khalayak dengan tepat dan memenuhi kehendak khalayak.

Dis amping itu perkampungan selama tiga hari di negeri 'baba dan nyonya' ini, telah memberi peluang kepada penulis dan rakan-rakan menyelami lebih mendalam lagi dunia penyelidikan serta memahirkan diri dengan cara yang sistematik bagi penyediaan laporan penyelidikan yang baik daripada guru-guru kami yang sentiasa membantu dan membimbing. Terima kasih kepada Dr Zainurin, Dr Johary, Dr Sheikh Ismail, Dr Kamal Basha dan juga tidak ketinggalan Dr Sahari. Terima kasih dan barakallah,

PENGURUS PROFESIONAL DAN AMANAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Pada 21 April yang lalu penulis diberi peluang untuk menyampaikan ceramah kepada para penuntut program sarjana pengurusan di Institut Latihan Pegawai Kanan Tentera Darat (INSPEKA). Ceramah yang bertajuk ’Pengurusan konvensional dan pengurusan Islam: Satu perbandingan".

Pada umumnya isi ceramah tertumpu kepada fakta-fakta perbandingan kedua-dua jenis pengurusan tersebut dengan mengambil pendapat dari tokoh-tokoh penmgursan Barat dan Islam. Penulis juga menyarankan agar seseorang itu tidak terus menolak kebaikan-kebaikany ang dibawa oleh pengurusan moden atau Barat ke dalam praktis pengurusan hari ini. Para pengurus Islam boleh mengambil teknik dan pendekatan pengurusan Barat selagi prinsip dan tenik tersebut tidak bercanggah dengan Islam. Dalam hal ini bermakna pengurusan Islam tidak menolak bulat-bulat mana-mana prinsip dan teknik pengurusan konvensional yang tidak bertentangan dengan Islam.

Selain dari itu apa yang ingin penulis sampaikan kepada para peserta ialah berkaitan dengan pembinaan para pengurus yang mempunyai sifat dan ciri al-qawiul-amin , yang bermaksud al-Qawiy (kuat merujuk kepada professional) dan al-Amin (amanah). Dengan kata lain matlamat akhir atau end product yang ingin dilahirkan dari sistem pengurusan Islam ialah para pengurus yang mukmin dan professional iaitu yang menpunyai nilai-nilai yang baik (sifat mahmudah)serta mempunyai kepakaran dan ketrampilan. Kesemua ini dapat dicapai dengan banyak fikir (membaca, mengkaji, menyelidik) dan zikir( secara sedar, memahami dan mengambil iktibar secara langsung dari ayat-ayat Allah). Ini bertepatan dengan firman Allah dalam ayat 191 surah Ali Imran yang bermaksud,

“Orang-orang yang menyebut dan berzikir mengingati Allah semasa mereka berdiri, duduk dan berbaring dan mereka pula berfikir tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata)’ wahai tuhan kamni, tidaklah engkau menjadikan semuanya ini dengan sia-sia, Maha suci engkau maka peliharalah kami daripada azab neraka”.

NYATA DAN TERSELINDUNG

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Ramai orang beranggapan bahawa kualiti ibadah hanya ditentukan oleh syarat, rukun dan kekhusyukan dalam pelaksanaannya. Umpamnaya solat yang berkualiti adalah didahului dengan wuduk yang sempurna, suci pakaian, tempat ibadah dan juga sempurna segala rukun dan syaratnya. Persoalannya adakah begitu?

Dalam hal ini Saad bin Abi Waqas r.a telah bertanya Kepada Rasulullah tentang apakah rahsia agar ibadah dan doa-doanya diterima oleh Allah SWT. Rasulullah menjawab, “Perbaikilah apa yang kamu makan, wahai Saad”. (Hadis Riwayat Tabrani).

Berdasarkan hadis tersebut, apa yang hendak disampaikan oleh Rasulullah ialah bahawa kebanyakan manusia cenderung untuk memerhatikan ‘kulit luar’ tapi lupa kepada perkara-perkara yang lebih penting dan fundamental.

Setiap muslim tahu bahawa solat atau haji perlu dilakukan dengan pakaian yang suci bersih tetapi betapa ramai di antara umat Islam yang lupa dan lalai bahawa makanan yang diperoleh dari cara-cara yang salah juga akan menyebabkan segala doa, ibadah dan munajat kita kepada Allah akan tertolak. Oleh yang demikian marilah kita fikir-fikirkan.

PESANAN UNTUK PENDAKWAH

Keratan akhbar di atas adalah rencana penulis yang telah tersiar di Utusan Malaysia pada 19 April 2011. Semoga mendapat pandangan dari para pembaca dan pengunjung blog ini. Terima kasih
_________________________________________

Pesanan kepada pendakwah

Oleh BURHANUDDIN ABDUL JALAL

BERDAKWAH bukanlah sekadar 'laluan mudah' atau 'gaya bebas'. Usaha dakwah penuh dengan kesulitan, kepayahan, pengorbanan dan perjalanan yang jauh. Ia juga bukan jalan pintas dan jalan mudah untuk mendapatkan hasil dalam jangka pendek.
Sebagai aktivis dakwah, segala persiapan diri perlu dipenuhi bagi menghadapi pelbagai cabaran.
Allah SWT mengingatkan kita sebagai aktivis dakwah melalui firmannya yang bermaksud: Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: "Kami beriman", sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)?dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahui-Nya tentang orang-orang yang berdusta. (al-Ankabut: 2-3.
Sehubungan itu, menurut al-Bahi al-Khuli dalam bukunya Tazkirat duat (1984) menggariskan beberapa peringatan kepada pendakwah sebagai persiapan berdakwah di samping akan menjadi tumpuan masyarakat atau menjadi tempat rujukan.
Antara peringatan itu menyebut tentang beberapa perkara negatif yang perlu dihindarkan oleh para pendakwah iaitu:
l Mengutamakan masalah peribadi melebihi tugas, kerja atau kepentingan organisasi atau hanya melakukan kerja-kerja yang boleh memberi keuntungan peribadi.
l Hilangnya sifat tolong menolong.
l Tidak sanggup berkorban.Selain itu, al-Bahi al-Khuli juga telah memberi pesanan kepada para pendakwah agar menjaga dan memerhatikan diri masing-masing berkaitan aktiviti-aktiviti berikut:
l Masalah pergaulan. Perkara ini perlu dititik beratkan di kalangan para pendakwah atau orang yang terlibat dalam organisasi agama kerana mereka sering menjadi perhatian masyarakat.
l Ananiah. Ananiah dalam konteks ini bermaksud, keinginan seseorang pendakwah menunjuk-nunjuk diri rajin bekerja apabila di hadapan masyarakat bertujuan mengejar gelaran semata-mata. Apabila mendapat status yang baik, seterusnya berusaha mengekalkan kedudukan tersebut dengan menolak setiap individu yang cuba menandingi dan menghancurkan setiap individu yang boleh mengancam dan merebut tempatnya.
Ia berpunca daripada sifat kasihkan dunia dan sekali gus melahirkan sifat hasad dan dengki.
l Mengikut hawa nafsu. Ini bermaksud mementingkan dunia dan tertarik hanya dengan pendapat sendiri. Sifat-sifat ini perlu dihapuskan dalam diri pendakwah atau individu yang berada dalam organisasi Islam.
l Sahsiah yang lemah. Para pendakwah perlu menyedari bahawa mereka adalah da'ie yang menyeru masyarakat kembali kepada Islam.
Oleh yang demikian sebelum melibatkan diri ke arena perjuangan, maka mereka perlulah memperbaiki diri sendiri sebelum memperbaiki diri orang lain.
Akibat kelemahan sahsiah ini, akan timbulnya sikap dan sifat pendakwah yang mempunyai ciri-ciri berikut:
l Tidak beramal dengan apa yang diperkatakan.
l Tidak mempraktikkan ajaran Islam dalam kehidupan seharian.
l Kurangnya kesedaran dan malas serta cuai dalam melaksanakan kewajipan yang dituntut.
l Tidak mampu menjadi qudwah hasanah. Para pendakwah perlu menjadi qudwah dan uswah kepada golongan sasaran (mad'u) kerana ia amat mempengaruhi mereka.
Tanpa teladan yang baik akan menyebabkan mad'u menjauhi dakwah yang dibawanya dan adakalanya boleh memberi fitnah kepada organisasi dakwah yang diwakilinya,
Bagi mengatasi gejala negatif ini, para pendakwah perlulah sedar betapa buruknya sifat ini kepada seorang daie. Ini kerana, di antara syarat awal kejayaan seorang daie itu adalah sifatnya yang suka memberi khidmat dan menolong orang lain serta bekerja untuk menyempurnakan keperluan mereka dengan mengenepikan kepentingan diri sendiri.
Islam telah menekankan sifat tolong menolong serta menjauhi sifat-sifat negatif yang telah dinyatakan. Jika kita tinjau dan menyorot sirah Nabi SAW dan juga kisah para sahabat, banyak kisah yang menggambarkan bagaimana beratnya pengorbanan mereka sebagai para pendakwah generasi awal lakukan sama ada dalam bentuk tenaga, harta benda, waktu dan juga jiwa raga.
Para pendakwah mesti menyedari bahawa mengenepikan diri sendiri, sanggup berkorban harta benda, tenaga, waktu dan jiwa adalah merupakan pendahuluan yang membantu kepada kejayaan kerja-kerja amal Islami.
Selanjutnya, al-Bahi al-Khuli menyarankan beberapa perkara bagi mengatasi masalah yang negatif sekiranya berlaku di kalangan para pendakwah. Antaranya:
l Mengadakan program ziarah yang berterusan oleh kumpulan pendakwah kepada pendakwah yang bermasalah.
l Menggalakkan pendakwah untuk membiasakan diri bagi menghadiri program-program dan tempat-tempat umum.
l Perlunya nasihat yang berterusan dan tunjuk ajar dengan cara yang sewajarnya.
Perlu kita sedari bahawa kesemua perkara-perkara negatif yang menyerang golongan daie ini juga adalah berpunca dan berhubung kait dengan permasalahan hati.
Oleh yang demikian, cara untuk mengatasinya adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Hujjatul Islam al-Imam Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumuddin, dalam bab merawat penyakit hati. Mengikut Imam al-Ghazali penyakit hati boleh diatasi dengan tiga perkara berikut:
Pertama: Hendaklah seseorang itu duduk dan belajar dengan seseorang guru yang bijaksana, mempunyai keistimewaan dan kepandaian tentang penyakit jiwa, yang mampu mengubati penyakit hati, kemudian ikutilah nasihatnya serta selanjutnya melakukan perubahan dan kebaikan dengan kesungguhan hati, azam yang kuat dan keikhlasan.
Kedua: Seseorang itu perlu mencari seorang sahabat yang boleh dipercayai, yang suka membetulkan kesalahan. Selain itu, kawan tersebut perlunya yang pandai memeriksa dan kuat pula agamanya.
Ketiga: Seseorang itu perlu mengambil manfaat tentang wujudnya keaiban di jiwanya daripada mulut musuh-musuhnya, kerana pandangan orang yang membenci itu dapat melihat keburukan yang tidak mungkin dapat diketahui oleh orang-orang yang menyayangi.

MENGURUS AMANAH UMAT

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Isu kepimpinan selalu diperdebat dan dibincangkan di mana-mana. Namun sebagai warga negara dan juga sekaligus sebagai umat Islam, kita berkewajipan mendukung dan menyokong setiap langkah kepimpinan yang ingin memajukan agama, bangsa dan negara mengikut landasan yang betul dan berteraskan Islam.

Dari sudut agama, masyarakat dinamakan sebagai umat dan pemimpin adalah imam. Kedua-dua perkataan tersebut, “imam dan makmum” diambil dari kata akar yang sama dengan erti ‘ sesuatu yang dituju”. Nabi Muhammad pernah bersabda yang bermaksud, “ Tidak diangkat seorang imam di dalam atau di luar salat kecuali untuk diikuti”.

Oleh yang demikian, menjadi kewajipan setiap umat atau masyarakat untuk mengikuti atau mentaati pemimpinnya walaupun ‘ imam itu seorang bekas hamba yang berkulit hitam”. Namun demikian sebagai imam atau pemimpin yang telah dilantik atau terlantik, ia berkewajipan untuk membela seluruh umat dan masyarakat tanpa gagal. Ini seperti yang pernah diucapkan oleh Saidina Abu Bakar ketika dilantik menjadi khlaifah dengan katanya, “ Yang lemah di antara kamu, kuat di mata saya, hingga saya menyerahkan kembali hak kepadanya; dan yang kuat di antara kamu , lemah di mata saya, sehingga saya mengambil kembali hak orang lain yang ada padanya”.

Oleh yang demikian para pemimpin, ketua atau imam perlu sentiasa menghayati firman Allah dalam sarah An-Nisa’ 4: 58 yang bermaksud,

“ Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa mendengar, lagi sentiasa melihat”.

PROGRAM PEMBINAAN MENTAL DAN KEROHANIAN ISLAM DALAM ATM

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Beberapa hari lagi KAGAT akan menyambut ulangtahun penubuhannya kali ke 26. Oleh yang demikian adalah wajar dan penting sekali untuk seluruh warga KAGAT menilai kembali usaha-usaha dan gerak kerja yang telah dijalankan dalam usaha-usaha penghanyatn Islam atau lebih tepat lagi program pembinaan mental dan kerohainiamn dalam ATM.

KAGAT pada umumhya bertanggungjawab untuk memberikan pendidikan dan penghayatan Islam yang lebih kukuh kepada setiap warga negara Malaysia yang beragama Islam yang masuk berkhidmat dengan perkhidmatan Angkatan Tentera Malaysia. Untuk itu, KAGAT telah mengusahakan satu dasar yang dinamakan Dasar Pembinaan Mental dan Kerohanian Islam. Melalui dasar ini setiap anggota Tentera Malaysia yang beragama Islam. Dalam setahun setiap anggota diwajibkan menerima pendidikan dan program penghayatan Islam sebanyak 857 jam bagi tujuan pembinaan mental dan spritual Islam dengan bimbingan-bimbingan dan panduan-panduan tertentu yang akan dikeluarkan dari semasa ke semasa (PMAT 9/91).

Melalui dasar yang telah diwartakan ini, terdapat dua bentuk pembinaan yang dibentangkan dalam dasar ini sebagai tambahan kepada dasar latihan jasmani yang sedia ada, bertujuan melahirkan perajurit yang memiliki ketahanan fizikal, mental dan spiritual. Bentuk pembinaan tersebut adalah seperti berikut menguasai perkara-perkara berikut:

a. Ketahanan mental, melalui pengisian ilmu pengetahuan Islam yang mencakupi ilmu-ilmu fardu ain dan ilmu-ilmu fardu kifayah.

b. Ketahanan spritual latihan dan penghayatan amal Islam yang sahih dan tepat.

Ketahanan Mental

Dalam aspek ketahanan mental, setiap anggota Islam yang berkhidmat dalam perkhidmatan Angkatan Tentera Malaysia, boleh dan mampu melaksanakan tuntutan fardu ain dan fardu kifayah dengan betul dan sempurna. Perlakuan, perbuatan atau amalan menyeleweng dari ajaran agama adalah tidak dibenarkan dalam Angkatan Tentera Malaysia, oleh itu selama seseorang anggota itu berkhidmat dengan perkhidmatan tentera mereka diwajibkan:

a. Memiliki fikiran keislaman yang matang dan mantap serta bersih dari sebarang unsur-unsur negatif yang terpelihara dari terpengaruh dengan aliran-aliran pemikiran salah yang menyeleweng dari ajaran Islam yang sebenarnya.

b. Menerima pendidikan-pendidikan asas keislaman yang merangkumi perkara-perkara berikut:

i. Pendidikan asas fardu ain.
ii. Pendidikan asas fardu kifayah.
iii. Pendidikan jihad.
iv. Pendidikan kekeluargaan.
v. Pendidikan akhlak.
vi. Pendidikan kepimpinan.
vii. Pendidikan al-Qur’an dan Sunnah.
viii. Pendidikan ibadah.
ix. Pendidikan tamadun Islam.
x Tasawwur Islam.

Semua pusat latihan, formasi, dan pasukan hendaklah wajib menyediakan masa tidak kurang dari 857 jam setahun untuk membolehkan anggota-anggota di bawah pemerintahan mereka mendapat pendidikan Islam seperti yang telah ditetapkan.

Ketahanan kerohanian

Dalam aspek ketahanan kerohanian semua anggota tentera Malaysia yang beragama Islam, di sepanjang perkhidmatan akan diberikan latihan dan pendidikan agar menjadi tentera yang mempunyai ciri-ciri berikut:

a. Muslim
b. Mukmin
c. Muhsin

MENYEDARI GERAKAN PENJAJAHAN PEMIKIRAN (AL-GHAZW AL-FIKRI)

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Umat Islam pada umumnya kurang menyedari tentang proses penjajahan pemikiran yang sedang dan telah dilakukan oleh musuh Islam sepanjang masa. Ini dapat dibuktikan dengan ramainya orang-orang Islam yang secara sedar atau tidak, mengikuti pemikiran, tingkah laku dan gaya hidup orang bukan Islam (kafir dan budaya Barat). Kealpaan orang Islam terhadap perkara ini menjadikan umat Islam (sebahagian darinya) kehilangan identiti dan harga diri sebagai seorang muslim. Bahkan terdapat sebahagian dari mereka bangga dengan tingkah laku dan amalan yang mereka lakukan, bahkan menjadi sebahagian dari kehidupan mereka.

Perkara ini perlu sentiasa disebut dan diulang-ulang bagi menyedarkan sebahagian rakan-rakan muslim kita tentang perkara ini serta sentiasa diberikan contoh , bukti tentang apa yang dikatakan al-Ghazw al-fikri atau penjajahan pemikiran ini., sehingga umat Islam mempunyai benteng yang kukuh serta kesedaran yang tinggi untuk menghayati Islam sepenuhnya.

Golongan kuffar memang terus berazam untuk menghancurkan Islam sejak dulu lagi. Mereka tidak pernah berhenti menyerang Islam sehinga umat Islam mengikut jalan dan cara hidup mereka (millah). Strategi penjajahan fikiran atau ghazw al-fikri ini memang dipilih bagi menghancurkan umat Islam iaitu dengan kaedah serangan budaya, pemikiran, dan serangan ini berterusan dan berpanjangan tanpa henti.

Selain dari itu al-ghazw al-fikri adalah bertujuan untuk merosakkan akhlak, menghancurkan pemikiran dan mengajak muslim murtad dari agamanya. Pelaku al-Ghazw al-fikr ini pada umumnya terdiri daripada orang Yahudi, Nasrani, Majusi, Musyrikin, Munafikin, Atheis dan orang kafir. Cara yang digunakan adalah dengan menyerang segenap penjuru umat Islam melalui propaganda, pendidikan, buku, majalah, media cetak, kelab-kelab hiburan, filem dan juga muzik.

Oleh yang demikian umat Islam perlu berwaspada dan sentiasa mengingati firman Allah dalam surah al-Maidah (5:51) yang bermaksud,

“Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat, kerana setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain; dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka Sesungguhnya ia adalah dari golongan mereka itu mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim”.

ASPIRASI PALESTIN DI ILMI

Oleh : Dr Burhanuddin Abdul Jalal

PARA penuntut Kursus kerjaya Pembantu Agama Rendah (PEMARA)Siri 20/2011 telah mengadakan projek persembahan kumpulan di Dewan Utama ILMI pada minggu lalu. Ternyata projek atau muhadhorah yang mereka tampilkan dengan tema Palestin itu, telah memberikan satu impak yang besar kepada warga ILMI seluruhnya sama ada dari segi kemampuan dan daya kreatif mereka dan juga menyuntik kesedaran tentang isu
Palestin di kalangan mereka yang hadir pada malam tersebut.

Perlu kita sedari bahawa masalah Palestin bukan semata-mata masalah warga Palestin dan Arab semata-mata, ia adalah masalah bersama umat Islam di mana juga umat Islam berada. Menurut Dr Yusuff al-Qardawiy dalam bukunya ‘al-Quds: Qadhiyyatu kulli muslim’ (2009), masalah Palestine adalah masalah bersama umat Islam adalah kerana lima faktor berkut:

Pertama: Masjid al-Aqsa atau al-Quds yang terletak di Palestin adalah kiblat pertama yang Rasulullah SAW dan para sahabatnya menghadap ke arahnya dalam solat mereka sejak diwajibkan solat pada malam israk dan mikraj pada tahun ke 10 setelah Nabi diutus sebagai Rasul.

Kedua: Palestin atau al-Quds adalah bumi atau tempat berlakunya israk dan mikraj Nabi Muhammad SAW. Umat Islam perlu menyedari bahawa Allah SWT menjadikan bumi Palestin atau al-Quds sebagai tempat berhentinya perjalanan Israk di bumi dan tempat bertolaknya mikraj nabi ke langit. Sesunggunya iradah Allah yang menentukan perjalanan nabi Muhammad SAW pada malam yang penuh barakah itu bermula dari Makkah di Masjidil Haram dan berakhir di Masjid al-Aqsa.

Ketiga: Palastine atau Baitul Muqaddis adalah tempat ketiga yang dimuliakan selepas Makkah dan Madinah. Oleh yang demikian, kota suci umat Islam ini perlu terus dipertahankan oleh umat Islam.

Keempat: Bumi yang penuh Barakah. Baitul Muqaddis ataau al-Quds adalah sebahagian dari Palestin dan di situ bumi yang penuh barakah kerana Allah telah menggambarkan tempat tersebut sebagai bumi yang penuh barakah dan telah Allah telah menyebtnya sebanyak lima kali dalam al-Quran iaitu dalam surah al-Israk ayat 1, surah al-Anbiyaa ayat 71, surah al-A’raf atau 137, surah al-Anbiyaa ayat 81 dan surah Saba ayat 18.

Kelima. Bumi tempat berjuang dan berjihad umat Islam. Bagi umat Islam , al-Quds adalah peluang untuk umat Islam berjuang dan berjihad samada dengan harta, tenaga atau apa sahaja yang termampu untuk sama-sama membebaskan bumi Palestin dari cengkaman Yahudi.

Oleh yang demikian marilah kita sama-sama bertanggungjawab terhadap bumi Palestin dan merasi kesengsaraan umat dan rakyat dan saudara kita di Palestine. Untuk itu semoga kita sentiasa menghayati firman Allah dalam surah at-Taubah ayat 105 yang bermaksud,

“ Dan Katakanlah (Wahai Muhammad), Beramalah kamu (akan segala yang diperintahkan), maka Allah dan RasulNya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu kerjakan; dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata, kemudian ia menerangkan kepada kamu apa yang kamu telah kerjakan".

WASIAT ULAMA SALAF

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Kita selalu mendengar perkataan ‘wasiat’. Berdasarkan takrif dari beberapa kamus arab, wasiat dapat ditakrifkan sebagai ‘ perkara penting berhubungan dengan sesuatu hal” (Kamus munjid: 1986). Dalam konteks dakwah wasiat dapat dimaksudkan dengan ucapan berupa arahan (taujih) Kepada orang lain (mad’u) terhadap sesuatu perkara yang belum atau akan terjadi ( Quraish Shihab: 2000).

Berdasarkan kitab-kitab yang muktabar, para ulama salaf telah memberikan wasiat pada tahap yang tinggi sebagai kaedah dakwah di kalangan mereka pada waktu itu. Antara wasiat ukama salaf yang telah memberikan wasiat dan boleh kita ambil iktibar adalah seperti berikut:

Wasiat Ali bin Abi Talib. Ali bin Abi Talib pernah mewasiatkan Kepada Kumail bin Ziyad dengan katanya. “Wahai Kumail, sesungguhnya hati adalah bekas dan hati yang paling baik adalah hati yang sedar. Maka jagakan hati seperti mana yang aku wasiatkan”.

Wasiat Sufyan al-Thauri Kepada al-Khawash. “Janganlah engkau menjadi orang yang ingin ucapannya diamalkan, ucapannya disebar luaskan dan ucapannya didengarkan akan tetapi ia sendiri tidak melakukan”.

Wasiat Umar Abdul Aziz. Khirasy berkata bahawa Umar Abdul Aziz menulis surat kepada seseorang dan di dalamnya tertulis, “ Sesunguhnya aku mewasiatkan kepadamu agar engkau bertaqwa kepada Allah , mengikut sunnah Rasul dan meningalkan semua bidaah yang diciptakan para pembuat bidaah selepas nabi”.

Begitulah antara wasiat ualama soleh yang pada asasnya adalah interpretasi dari al-Quran dan as-sunnah yang perlu kita renung dan hayati bersama.

28 PENYEBAB GAGALNYA DAKWAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Kegiatan dakwah merupakan tugas yang perlu dilaksanakan oleh setiap muslim. Allah telah berfirman dalam surah Saba’ ayat 28 yang bermaksud,

“ Dan tiadalah Kami mengutusmu (Wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu)”.

Firman Alah swt itu telah membawa maksud bahawa tidak semua manusia yang bersedia untuk melaksanakan tugas amanah dakwah, bahkan di kalangan umat Islam sendiri terdapatya halangan dan juga cabaran tersendiri dalam usaha untuk menyampaikan dakwah di kalangan manusia muslim ataupun bukan muslim. Dalam perkara ini Dr Sayyid Muhammad Nuh dalam bukunya Aafatun ala at-tariq (1993) telah membahaskan 28 perkara yang menyebabkan gagalnya dakwah. Antara fakor tersebut ialah:

a. Futuur
b. Israaf
c. Isdti’jal
d. Uzlah atau tafarrud
e. I’jaab binnafsi
f. Ghurur
g. Takabur
h. Riya dan sum’ah
i. Ittiba’ul hawa
j. At-tathallu’ ila al-shadaarah wa thalabal-riya’.
k. Dhiiqul ak-qasrun nazhar.
l. Dhaf aw thalaasyii al-iltizam
m. Adamut tatsabbut aw attabayyun
n. At-tafrith amalil-yaumi wa allailailati.
o. Su’uzan
p. Ghibbah
q. Namimah
r. Faudhal waqti
s. Taswif
t. Tasya’um
u. At-Tanaththu’ aw al-ghuluw fiddin
v. Al-mira
w. Al-Qu’ud
x. Asy-syuh
y. Al-Ghadb
z. Al-Hiqd
aa. At-Tanafus
bb. Al-ihtiqar

Sehubungan dengan itu, penulis akan cuba menghuraikan satu persatu faktor yang menyebabkan gagalnya dakwah berdasarkan apa yang telah dihuraikan oleh Dr Sayyid Muhammad Nuh serta akan dikaitkan dengan isu-su semasa untuk renungan pembaca sekalian. Selain dari itu semoga kita terus berdakwah dan sentiasa menghayati firman Allah yang bermaksud,

“Dan (bukanlah tanggungjawabmu Wahai Muhammad menjadikan seluruh umat manusia beriman), jika Tuhanmu menghendaki nescaya berimanlah sekalian manusia yang ada di bumi. (janganlah Engkau bersedih hati tentang kedegilan orang-orang yang ingkar itu; kalau Tuhan tidak menghendaki) maka Patutkah Engkau pula hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman?” ) Surah Yunus; 99).

DAKWAH DAN PENDEKATAN LATIHAN

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Program dakwah juga adalah program latihan atau kini selalu disebut sebagai ‘training’. Latihan yang baik ialah satu proses menambahkan ideologi dan penglibatan organisasi secara progresif. Latihan juga merupakan satu sistem untuk memperoleh kemahiran yang berkaitan dan memperkenalkannya secara berterusan untuk menambah dan meningkatkan tahap kemahiran. Berdasarkan tujuan tersebut, program latihan yang baik serta progresif memerlukan bahan latihan atau modul yang lebih sofistikated.

Program latihan yang efektif mestilah mempunyai ciri-ciri perancangan yang berterusan. Keadaan latihan berterusan juga akan memastikan para pelatih tidak sahaja berdiam diri, tetapi perlu meningkatkan keupayaannya. Selain dari itu, program latihan yang dilakukan secara berterusan juga dapat memberikan peluang kepada pihak pengurus latihan membuat penilaian terhadap peserta dan juga tempat latihan.

Dalam konteks usaha-usaha dakwah, kita biasanya berhadapan dengan audience kumpulan sasaran dewasa. Oleh yang demikian sebagai pendakwah kita juga perlu memahami kaedah pembelajaran dewasa yang mungkin dapat membantu usaha-usaha dakwah yang dilakukan. Antara aspek keberkesanan bahan latihan pembelajaran dewasa ialah:

a. Menarik. Bahan pengajaran mesti menarik dan dapat merangsang sasaran dewasa terhadap bahan pengajaran yang disampaikan.
b. Berhubungkait. Memastikan maklumat yang ingin disampaikan mempunyai hubungan dengan apa yang telah mereka ketahui dan juga memastikan maklumat tersebut adalah baru kepada mereka dan benar bermakna serta dapat meningkatkan kebolehan dan kemahiran sasaran.
c. Memudahkan. Bahan yang disampaikan mudah dan tidak menyusahkankan atau berbelit-belit sehingga sukar untuk difahami.
d. Pengukuhan. Pengukuhan dalam pembelajaran boleh dilakukan dengan sedikit latihan dan berkait dengan diri dan seterusnya membuat kesimpulan dengan bentuk poin dan mengingatkan sasaran dapat meneruskan latihan-latihan secara individu dan berterusan.

Semoga dakwah yang disampaiakn dapat dfahami serta berterusan diamalkan oleh sasaran dan kita sebagai pendakwah, mudah-mudahan dapat digolongakan dari sebahagian insan yang sentiasa menyarankan amal makruf dan nahi mungkar seperti mana firman Allah dalam surah Ali-Imran ayat 104 yang bermaksud,

" Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji) dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya".

VISI DAN MISI DAKWAH ISLAMIAH

Oleh; Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Setiap organisasi ada visi dan misi. Begitu juga dengan agenda dakwah yang turut mempunyai visi dan misi. Visi dakwah ialah untuk memastikan terlaksananya ubidiyah lillah iaitu manhaj Allah ditegakkan di muka bumi ini. Menurut Dr Abd. Hamid al-Ghazali dalam kitab Haula Asasiyat Masruk Islami li Nahdatil al-Ummah dakwah adalah proses membina peradaban, projek ketamadunan manusia. Selanjutnya, Imam Al-Bana telah menggariskan agenda utama dakwah dalam risalah Ta’lim iaitu :

1. Islahul nafs (Membaiki diri).
2. Takween Bait Muslim (Membentuk keluarga Islam).
3. Irsyadul Mujtamak (Memimpin masyarakat).
4. Tahrirul watan ( Membebaskan negara )
5. Islahul hukumah ( Membetulkan kerajaan).
6. I’adah Al-kiyan ad-dauli ( mengembalikan keupayaan negara).
7. Ustaziyatul alam ( Megetuai dunia).

Oleh yang demikian dalam memastikan visi dan misi dakwah berjaya, pelaksanaan strategi dakwah secara bersepadu, mempunyai strategi dan matlamat yang jelas amat diperlukan. Miswan Thahadi menyatakan gerakan dakawah secara massa yang melibatkan para daie ke dalam pelbagai aktiviti masyarakat dan segala bidang kehidupan politik, ekonomi, teknologi dan sosial amat penting dan ini akan dapat melakukan tranformasi masyarakat dan individu muslim menuju suasana sosio-budaya yang Islamik. Ini bermakna para daie bergerak bersama masyarakat untuk terlibat membangun pelbagai aspek kehidupan, ekonomi,budaya,sosial,pendidikan dan sebagainya.

Dari aspek strategi struktural pula ialah penyebaran para kader-kader dakwah ke dalam bidang perundangan,eksekutif,penggubalan polisi dalam kerangka membangun dan memimpin umat melalui mekanisme perlembagaan dan politik. Tujuannya ialah membangunkan sistem, membuat polisi-polisi dalam rangka pembinaan dan perubahan ummah . Kedua-dua strategi ini perlu saling mengukuh antara satu sama lain, bagi mencapai visi dan misi dakwah. Untuk menggerakkan perkara ini, ia mesti dipelopori dan dipimpin oleh pemimpin yang mempunyai visi dan misi Islam.