CABARAN 2013

Oleh: Dr Burhanuddin Jalal

BEBERAPA hari lagi kita semua akan menyambut tahun baru masehi 2013. Ini bermakna masa terus berlalu dengan pantas dan jika kita tidak bersedia atau tidak membuat tindakan bijak kita akan terus tertinggal malahan cabaran baru kian menghimpit kita.


Menyedari perkara ini, Islam telah menyarankan agar umatnya sentiasa peka dan bersedia untuk menghadapi cabaran masa depan bagi memastikan kehidupan umat dan Islam terus terjamin. Pada hari ini pihak kepimpinan negara telah menyarankan agar kita melakukam transformasi bagi memastikan kejayaan dapat dicapai dalam aspek ekonomi, politik dan sosial dan juga memperbaiki keadaan negara dan rakyat seluruh agar lebih baik dan sempurna. Dalam Islam transformasi ini disebut sebagai islah dan ia bermaksud perubahan ke arah kehidupan atau keadaan yang lebih baik. Proses islah atau transformasi ini pada asasnya terdapat dua aspek yang perlu dilihat iaitu al-islah al-insan (transformasi kehidupan manusia) dan al-islah al-manhaj (transformasi sistem kehidupan manusia).

Sesungguhnya tranformasi atau islah dalam konteks Islam yang berteraskan dua aspek yang disebutkan iaitu al-Islah al-insan (transformasi kehidupan insan) dan al-Islah al-manhaj (transformasi sistem kehidupan manusia) adalah saling berkaitan di antara satu sama lain, kegagalan pada satu aspek akan memberi kesan kegagalan kepada aspek yang satu lagi. Ia umpama benih dan juga tanah yang saling berkaitan dalam bidang pertanian. Manusia seumpama benih yang perlu ditanam di tanah yang sesuai dan sistem (manhaj) merupakan tanah yang subur perlu bagi pertumbuhan benih yang baik. Benih-benih yang baik tidak akan tumbuh pada tanah yang gersang atau kering. Jika sebaliknya, walaupun tanahnya subur dan baik tetapi benihnya tidak baik atau rosak, kita tidak boleh mengharapkan pokok akan tumbuh dengan subur dan akan berbuah dengan lebat dan segar. Oleh yang demikian, dalam menghadapi tahun baru 2013 kita perlu membina semangat baru dan berazam untuk menjadi individu yang bersedia untuk melakukan perubahan yang lebih baik dan berkesan serta menjadi insan yang berguna, seperti mana yang telah diperingatkan oleh Allah SWT dalam surah Ibrahim ayat 24-25 yang bermaksud,“ Tidakkah Engkau melihat (Wahai Muhammad) bagaimana Allah mengemukakan satu perbandingan, iaitu: kalimah yang baik adalah sebagai sebatang pohon yang baik, yang pangkalnya (akar tunjangnya) tetap teguh, dan cabang pucuknya menjulang ke langit. Dia mengeluarkan buahnya pada tiap-tiap masa dengan izin Tuhannya dan Allah mengemukakan perbandingan-perbandingan itu untuk manusia, supaya mereka beringat (mendapat pelajaran)”.
_______________
Sebahagian rencana yang telah disiarkan dalam Ruangan Agama Berita Harian pada 27 Disember 2012

DAKWAH MAMPU MEMBERIKAN ALTERNATIF

Oleh: Dr Burhanuddin Jalal

DALAM kehidupan seharian, kita sering menyaksikan berbagai perkara yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam dan keimanan. Masalah keruntuhan akhlak, penyimpangan tingkah laku sifat dan amalan kejahatan sentiasa berlaku di hadapan mata kita setiap hari. Sebagai seorang aktivis dakwah atau invidu yang mempunyai kepekaan serta mempunyai nilai keimanan yang kukuh, tentunya berhasrat untuk mengubah atau menegah segala kemungkaran atau penyimpangan tingkah laku yang berlaku serta dapat dihentikan atau digantikan dengan nilai-nilai keimanan dan amalan yang benar selaras dengan kehendak Islam.


Namun demikian, pelaksanaan dakwah bukan semata-mata untuk menghindarkan kemaksiatan atau membenteras kemungkaran. Dakwah Islamiah perlu dilaksanakan lebih dari itu. Perkara yang perlu dilakukan dalam dakwah juga merangkumi untuk memberikan alternatif yang lebih baik atau lebih sesuai untuk dilakukan dan diterima dalam sesebuah masyakat atau kumpulan tersebut. Ini bermaksud alternatif atau pilihan yang dilakukan melalui pendekatan dakwah Islamiah dapat dimanfaatkan oleh masyarakat. Ternyata aktiviti dakwah Islamiah tidak sekadar melarang atau mencegah tetapi ia memberikan alternatif atau jalan keluar bagi mengatasi masalah yang berlaku.

 Dakwah bukan sekadar melarang tetapi turut memberikan alternatif dan penyelesaian. Perlu disedari bahawa sekiranya dakwah yang hadir dalam masyarakat hanya menekankan pendekatan secara melarang, menegah dan mencegah semata-mata, sudah pasti terdapat stigma yang menyatakan bahawa dakwah yang dilakukan tidak mempunyai pendekatan atau kaedah yang lain kecuali sekadar melarang dan menegah. Sedangkan masyarakat memerlukan penyelesaian atau pendekatan yang jelas bagi menyelesaikan pelbagai masalah atau persoalan yang mereka hadapi. Jika sekiranya masyarakat hanya diberikan jawapan sekadar larangan semata-mata tanpa alternatif yang lain, sudah pasti usaha dakwah yang dilaksanakan itu tidak berupaya membawa perubahan seperti yang diharapkan. Dalam kisah dakwah Nabi Luth yang dilakukan kepada kaumnya, Nabi Luth telah melarang kaumnya tentang amalan keji, namun dalam masa yang sama nabi Luth telah memberikan alternatif kepada mereka, Firman Allah yang bermaksud, "Wahai kaumku! di sini ada anak-anak perempuanku mereka lebih suci bagi kamu (maka berkahwinlah dengan mereka). Oleh itu takutlah kamu kepada Allah, dan janganlah kamu memberi malu kepadaKu mengenai tetamu-tetamuku, tidakkah ada di antara kamu seorang lelaki yang bijak berakal”.

____________
Sebahagian rencana yang telah disiarkan dalam ruangan agama Berita Harian pada 9 Disember 2012.

MENJALIN PERSAUDARAAN DAN MENGIKIS KEBENCIAN

 Oleh: Dr Burhanuddin Jalal

SIRAH telah mencatatkan banyak kisah tentang erti persaudaraan. Tidak hanya pada zaman Rasulullah SAW tetapi zaman sebelum itu iaitu zaman Nabi Musa A.S , telah tercatat sejarah erti persaudaraan yang mempunyai pengertian yang amat mendalam dan mengesankan jiwa manusia.

Kisah yang berlalu pada zaman Nabi Musa, iaitu kisah Bani Israil dapat menjelaskan kepada kita aspek dan nilai persaudaraan merupakan perkara yang penting. Jika kita menghayatinya kita akan dapat merasakan dan mengambil makna yang mendalam tentang erti persaudaraan!. Firman Allah yang ditujukan kepada Nabi Musa A.S, (Al-Quran, Taha 20; 24-35) yang bermaksud, "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas".Nabi Musa berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhanku, lapangkanlah bagiku, dadaku;Dan mudahkanlah bagiku, tugasku;Dan lepaskanlah simpulan dari lidahku,Supaya mereka faham perkataanku; Dan Jadikanlah bagiku, seorang penyokong dari keluargaku. Iaitu Harun saudaraku;,Kuatkanlah Dengan sokongannya, pendirianku,, Dan Jadikanlah Dia turut campur bertanggungjawab Dalam urusanku, supaya Kami sentiasa beribadat dan memujiMu, Dan (supaya) Kami sentiasa menyebut dan mengingatiMu; Sesungguhnya Engkau adalah sedia melihat dan mengetahui hal ehwal kami".

Peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW dan beberapa orang sahabat telah memberikan cahaya dan sinar kepada Islam. Yatrib telah bertukar nama menjadi Madinah al-Munawarah (kota yang bercahaya). Ini adalah kerana peristiwa hijrah telah dapat mempersaudarakan kaum Ansar dan Muhajirin. Nilai-nilai persaudaraan antara keduanya saling mantap walaupun kaum Yahudi berusaha untuk memecah belah atau merenggangkan ikatan persaudaraan yang telah dibina itu.

Terdapat beberapa ayat al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah SWT khusus berhubung dengan erti persaudaraan dan berlapang dada. Firman Allah SWT, “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu Dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya” (Al-Quran, Ali-Imran 3: 103).

_____________ Sebahagian dari Rencana yang telah disiarkan dalam Ruangan Agama Berita Harian pada 4 Disember 2012.

ORGANISASI DAKWAH KURANG PUBLISITI

Oleh: Dr Burhanuddin Jalal

Organisasi dakwah atau institusi agama sentiasa melaksanakan aktiviti dakwah serta kerja amal bertujuan mendidik masyarakat, tetapi sedikit sekali publisiti diberikan dalam media untuk maklumat masyarakat.


Ini menyebabkan kesungguhan organisasi dakwah, orang perseorangan atau institusi yang melakukan kerja berdakwah itu tidak diketahui ramai. Apakah tidak wajar pihak berkenaan mendapat publisiti kerana tujuannya demi berdakwah yang turut termasuk dalam sedekah?

Firman Allah SWT: Kalau kamu zahirkan sedekah-sedekah itu (secara terang), maka yang demikian adalah baik (kerana menjadi contoh yang baik), dan kalau pula kamu sembunyikan sedekah-sedekah itu serta kamu berikan kepada orang fakir miskin, maka itu adalah baik bagi kamu, dan Allah akan menghapuskan daripada kamu sebahagian kesalahan-kesalahan kamu, dan (ingatlah), Allah Maha mengetahui secara mendalam akan apa yang kamu lakukan. (Surah al-Baqarah, ayat 271)

Sebenarnya dibolehkan untuk menampakkan atau menzahirkan amal supaya dapat dijadikan contoh kepada orang lain. Melalui kebaikan yang ditunjukkan diharap dapat menggerak hati pihak lain melakukan perkara kebajikan itu.Allah SWT menyebut bahawa Nabi Muhammad SAW adalah sebaik-baik umat yang dipilih untuk seluruh umat manusia. Firman Allah SWT: Kamu (wahai Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji).

Nabi Muhammad SAW sebagai contoh teladan kepada umatnya menunjukkan perkara baik sepatutnya dilakukan umat Islam dalam kehidupan seharian mereka. Oleh itu, amal baik yang ditunjukkan bukan untuk bermegah, tetapi sebagai inspirasi dan motivasi kepada yang melihat.

Perlu dijelaskan juga, ada waktu dan ketikanya amalan bersedekah perlu disembunyikan. Perkara ini perlu dilakukan kerana jika ia dihebahkan mungkin akan menimbulkan perasaan riak atau boleh menyakiti perasaan orang yang mendapat sedekah itu.

Firman Allah SWT: Dan kalau pula kamu sembunyikan sedekah-sedekah itu serta kamu berikan kepada orang fakir miskin, maka itu adalah baik bagi kamu. (Surah al-Baqarah, ayat 271)Perasaan riak bermaksud melakukan sesuatu untuk mendapat pujian orang lain. Justeru, jika tujuan memberi semata-mata untuk dilihat orang maka kebaikan itu tidak disertai perasaan ikhlas. Sifat ikhlas adalah dorongan kuat dalam jiwa yang menjadi motivasi untuk melakukan sesuatu amal.

Sebahagian ulama salaf berpendapat, beramal kerana manusia adalah syirik dan meninggalkan amal kerana manusia adalah riak. Ini menandakan sifat ikhlas bermaksud dorongan melakukan atau meninggalkan amal kerana Allah sama ada ia dizahirkan atau disembunyikan.

Semua amalan, aktiviti atau apa saja yang dilakukan hendaklah didasari dengan niat yang ikhlas kerana mengharapkan reda serta pahala Allah, bukan manusia. Cukuplah kita yakin semua yang kita lakukan sentiasa berada dalam pengawasan dan pengetahuan Allah SWT.

Tokoh dakwah, Syeikh Hassan al-Banna menyatakan, amalan ikhlas itu bermaksud seseorang Muslim menunjukkan segala perkataan, amal dan jihadnya semata-mata mencari reda Allah, dan tidak memandang keuntungan duniawi, kedudukan, pangkat, gelaran dan sebagainya, kerana semua itu akan menyebabkan manusia pembela kepada citra akidah bukan kepentingan peribadi.

Bagaimanapun, menzahirkan amal tidak menghilangkan keikhlasan atau merosakkan amalan, tetapi perlu difahami bahawa faktor yang menyebabkan rosaknya amal berpunca daripada mengharapkan pujian orang lain atau berbangga-bangga.

Menyembunyikan amal itu tidak menggambarkan keikhlasan dan menzahirkan amal itu juga tidak menggambarkan perasaan riak atau tidak ikhlas. Oleh itu, publisiti adalah satu tindakan atau usaha untuk memberikan maklumat positif, memberi inspirasi dan motivasi supaya beramal soleh.

Organisasi dakwah perlu melihat tindakan melakukan promosi, publisiti atau perancangan media adalah suatu keperluan dan kebijaksanaan dalam gerak kerja dakwah Islamiah masa kini.

IKTIBAR PERISTIWA HIJRAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Selamat tahun baru hijrah 1434. Sambutan awal Muharam atau Maal Hijrah di Malaysia disambut pada peringkat negara dan tema kali ini ialah ‘Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah’. Hijrah bertitik tolak daripada peristiwa hijrah Rasulullah SAW dan banyak peristiwa penting berlaku selepas itu. Pastinya, banyak pengajaran dapat dipelajari daripada perjuangan Rasulullah yang sewajarnya dijadikan iktibar.

“Firman Allah SWT: “Kemudian, sesungguhnya Tuhanmu (memberikan pertolongan) kepada orang yang telah berhijrah sesudah mereka difitnahkan (oleh kaum musyrik), kemudian mereka berjihad serta bersabar; sesungguhnya Tuhanmu - sesudah mereka menderita dan bersabar dalam perjuangan – adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah an-Nahl, ayat 110)

Allah SWT tidak menjadikan sesuatu peristiwa itu sia-sia bahkan ada pengajaran atau ‘ibrah’ di sebaliknya bertujuan sebagai pengajaran serta panduan kepada umat berikutnya.Firman Allah SWT: “Demi sesungguhnya, kisah nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang yang mempunyai akal fikiran. (Kisah nabi-nabi yang terkandung dalam al-Quran) bukanlah ia cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut dalam kitab agama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman.” (Surah Yusuf, ayat 111)
Begitu juga dengan apa yang terjadi kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, sebagai pemimpin dan pembawa kebenaran kepada seluruh umat. Banyak sirah Baginda yang berlaku untuk membimbing kepada jalan kebenaran.

Perkataan ‘hijrah’ bermaksud berpisah atau berpindah dari satu tempat ke tempat lain dan dalam konteks lain, hijrah juga dikaitkan dengan perubahan sikap atau tingkah laku. Dalam hal ini Allah SWT menyarankan umat Islam berhijrah ke arah iman lebih kukuh dan mantap.Setiap manusia yang hidup pasti akan menerima ujian, lebih-lebih lagi orang yang beriman. Semakin tinggi darjat keimanan seseorang itu, maka semakin tinggilah ujian keimanan yang akan dihadapinya.

Antara ujian itu disebut dalam firman Allah SWT: “Kemudian, sesungguhnya Tuhanmu (memberikan pertolongan) kepada orang yang telah berhijrah sesudah mereka difitnahkan (oleh kaum musyrik), kemudian mereka berjihad serta bersabar; sesungguhnya Tuhanmu - sesudah mereka menderita dan bersabar dalam perjuangan – adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah an-Nahl, ayat 110)

FAHAM SEKULARISME

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Masa terus berlalu, namun isu berhubung dengan sekularisme masih berterusan. Negara-negara Islam yang dilanda faham sekularisme bermula sejak daripada proses kolonialisme oleh kuasa-kuasa Barat (al-Attas 1978: 119). Penjajahan yang dilakukan oleh Barat ini disusuli dengan langkah-langkah yang bertujuan untuk memindahkan corak pemikiran sekular yang dominan kepada Barat dan pada masa yang sama menghakis peranan dan kepentingan Islam dalam pemikiran dan tamadun masyarakat Islam yang dijajah (al-Attas 1978: 40-42). Proses de Islamisasi (pemasukan konsep-konsep asing ke dalam pemikiran Muslim, yang kekal dan mempengaruhi pemikiran dan penaklukan) ini, sedang giat berjalan di negara-negara Islam hari ini dan akibatnya Islam sedikit demi sedikit terungkai dari diri Muslim (Abdul Ghafar & Zaleha 2008). Usaha memisahkan agama dari urusan kehidupan ini telah berjaya, malah umat Islam turut dilalikan dari agama mereka melalui hiburan, media massa, majalah, filem, kebudayaan dan kesenian (Haron 1992: 16). Kini sudah terdapat sejumlah tertentu kalangan umat Islam yang sudah terbentuk sikap dan pandangan hidup mereka yang amat asing dan tidak selaras sekali dengan norma serta tradisi ajaran Islam (Zakaria 2002: 53). Menurut Haron (1992: 22-23), masih terdapat umat Islam yang menghayati idea-idea musuh Islam dengan bersikap seperti berikut:


a. Islam adalah agama individu dan tidak ada kena mengena dengan masyarakat dan negara.
b. Islam adalah agama untuk akhirat sahaja.
c. Islam adalah agama ibadat yang terkandung dalam dua kalimah syahadah.
d. Islam tidak boleh di campur dengan politik.
e. Hukum-hukum Islam tidak sesuai dilaksanakan kerana ia kejam.
f. Hukum-hukum Barat lebih baik daripada Islam.
g. Usaha mengembalikan umat Islam kepada agamanya sebagai satu cara hidup adalah usaha memutar jarum jam ke belakang.
h. Berdakwah mengikut ajaran yang sebenar mesti ditentang dan dihapuskan.
i. Iman penting, tetapi boleh bercampur aduk dengan maksiat dan lain-lain lagi.

MENCARI ERTI KEMENANGAN SEBENAR

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

 Jeneral Mahmood Shit Khattab (1980) dalam bukunya ‘al-Islam wa an-Nasr” menegaskan terdapat tiga faktor yang dapat meninggikan moral dan daya juang iaitu agama, kepimpinan dan kemenangan.


a. Agama(Addin). Faktor agama adalah merupakan faktor yang terpenting yang boleh meninggikan moral rakyat dan tentera. Ibn Khaldun dalam bukunya ‘al-Muqaddimah’ telah mencatatkan, “orang-orang arab zaman dahulu tidak dapat membentuk kerajaan dan bersatu sehingga mereka mempercayai akidah yang satu dan agama yang satu...”. Agama Islam mmbentuk jiwa orang Arab ke arah berperaturan, berdisplin, rela syahid dalam memperjuangkan kebenaran dan melihat syahid itu satu kemenangan yang besar dan bernilai dalam peperangan. Perasaan ini juga telah membangkitkan rasa kepercayaan diri dan merasakan bahawa dalam diri mereka ada kekuatan dalaman yang boleh diperlihatkan kepada orang lain atau dunia keseluruhannya.

b. Kepimpinan. Kepimpinan yag baik akan meningkatkan moral dan jika sebaliknya iaitu kepimpinan yang lemah akan menjatuhkan moral. Kepimpinan yang dimaksudkan ialah tidak hanya terbatas kepada kepimpinan tentera semata-mata tetapi kepimpinan secara keseluruhan yang merangkumi kepimpinan politik, kepimpinan kerajaan, perindustian, pemikiran, keluarga, masyarakat dan kepimpinan dipelbagai peringkat dan agensi kerajaan, swasta dan juga umum. Apabila kesemua pemimpin melaksanakan tanggungjawab dengan penuh amanah dan kesedaran, rakyat akan bertambah yakin dan sekaligus dapat meninggikan moral dan daya juang rakyat.

Untuk mencapai tujuan itu, seseorang pemimpin mrstilah dapat menjaga dirinya demi kepentingan rakyat atau orang-orang di bawah kepimpinannya. Pemimpin mesti mengotakan apa yang dicakap, melaksanakan keputusan yang tepat dan patuh kepada peraturan sebelum ia menyuruh orang lain melakukannya. Seorang pemimpin juga perlu sedar bahawa tanggungjawab amanah, nilai-nilai akhlak yang mulia, mengambil berat terhadap nasib orang bawahan dan juga mengambil keputusan yang tepat serta tidak berat sebelah. Seorang pemimin juga mesti mempunyai pandangan hidup yang baik, beriman dan tidak bermuka-muka (hipokrit), serta sanggup mengorbankan kepentingan dirinya demi orang bawahan dan ia juga mesti sanggup tidak cepat jemu atau bosan dalam bekerja, tidak mudah dipengaruhi dan juga mempunyai idea yang cukup jelas dan baik untuk mengurus rakyat dan organisasi.

c. Kemenangan. Kemenangan bermaksud kemenangan di medan perang, di medan ilmu, di tempat kerja dan di kesemua bidang bagi meningkatkan moral dan daya juang. Bagi memastikan kemenangan yang akan dicapai, ia mempunyai beban atau tugas yang perlu dilaksanakan iaitu melaksana dan merancang tugas dengan baik dan berkesan. Tidak ada sesuatu tugas akan berjaya, jika tidak ada perancangan dan pelaksanakaan tugas dengan baik dan cemerlang. Oleh yang demikian, kemenangan tidak akan dicapai dengan cakap-cakap kosong, pembocoran rahsia, pengabaian tugas, pecah amanah, tidak cekap, tidak hadir tanpa cuti, masalah akhlak atau perkara-perkara negatif yang lain. Selain dari itu, seluruh rakyat dan juga anggota tentera mesti dimaklumkan tentang kemungkinan-kemungkinan yang akan berlaku jika kecuaian dilakukan atau perkara-perkara yang boleh memudaratkan negara atau perkhidmatan sama ada dari aspek keselamatan, politik, ekonomi dan juga sosial. Semua pihak perlu berhati-hati dalam tindakan kerana kecuaian dan kelekaan akan membawa padah, lebih-lebih lagi yang bertugas atau yang bekerja disektor yang penting dalam pentadbiran negara.

Oleh yang demikian dalam usaha untuk memastikan daya juang atau moral yang tinggi bagi meraih kemenangan kita semua hendaklah sentiasa mengukuhkan hubungan kita dengan Allah dan hubungan kita sesama manusia. Ini seperti mana firman Allah dalam ayat 7 surah Muhammad yang bermaksud, “ Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (agama) Allah nescaya Allah membela kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan tapak pendirian kamu”.

CEGAH PERBUATAN KEJI DAN MUNGKAR

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Sesungguhnya amalan atau perbuatan meninggalkan solat ini menjadi masalah yang serius atau cukup berat, kerana baik buruknya perlakuan seseorang itu sangat dipengaruhi oleh solatnya. Jika ibadah solatnya baik, dilakukan dengan penuh kesempurnaan yang merangkumi aspek rukun, syarat dan penuh khusyuk ia akan dapat mencegah seseorang daripada perbuatan keji dan mungkar.

Aspek ini menjadi jawapan kepada pelbagai masalah yang timbul dalam organisasi atau pun yang melakukan tindakan yang bertentangan dengan syarak. Dalam kajian dibuat oleh Anisah (2001) faktor seseorang itu meninggalkan sembahyang disebabkan beberapa perkara:

Pertama: Cetek pengetahuan. Golongan ini berpendapat solat hanya untuk mereka yang tidak mempunyai kecerdasan dan ilmu pengetahuan. Bagi mereka yang telah memiliki pengetahuan tinggi (falsafah Barat), mereka menyatakan tidak perlu kerana solat hanya untuk orang tertentu saja.

Kedua: Tidak mempunyai pengertian atau penghayatan terhadap solat. Golongan ini tidak akan berasa bersalah atau berdosa meninggalkan solat, kerana mereka sama sekali tidak mempunyai pengertian dan kefahaman mengenai solat. Biasanya mereka ini dilahirkan dalam keluarga atau masyarakat yang tidak pernah solat.

Ketiga: Sifat malas dan cuai. Biasanya golongan yang meninggalkan solat kerana malas, pada asasnya mengakui mengenai kewajipan solat, tetapi akibat daripada pengaruh kesibukan, kecuaian, pengaruh rakan dan sifat malas yang menguasai diri. Oleh itu, mereka tidak mengendahkan tuntutan solat ini.

Keempat: Usia remaja. Golongan remaja biasanya meninggalkan solat kerana beranggapan bahawa ibadat solat hanya sesuai untuk orang tua atau lanjut usia dan bagi orang yang tidak lagi berminat dengan kehidupan dunia.

Kelima: Pengaruh keresahan jiwa. Terdapat juga golongan yang meninggalkan solat kerana pengaruh daripada jiwa yang resah akibat kesedihan atau kesusahan, sedangkan yang sebaiknya ialah dalam saat inilah kita dituntut untuk sembahyang dan memohon doa serta pertolongan daripada Allah.

Sesungguhnya pengabaian ibadah solat ini ternyata sesuatu yang perlu diambil perhatian dan tindakan sewajarnya bagi kita umat Islam, dan benarlah apa yang telah difirmankan Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 216, yang bermaksud: “ Sesungguhnya solat itu amat berat kecuali orang khusyuk dan sabar”. 

 ________________
Sebahagian dari artikel yang telah disiarkan di Berita Harian pada 8 Okt 2012

TINGKATKAN USAHA DAKWAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Dakwah merupakan usaha perpindahan paradigma umat manusia kepada suatu tahap yang sesuai dengan tabiat semula jadi manusia ciptaan Allah SWT. Ini bermaksud, perpindahan berasaskan kesedaran daripada kekufuran kepada keislaman, kesesatan kepada kebenaran, kemungkaran kepada hidayah, negatif pada positif dan perkara-perkara buruk kepada kebaikan.



Selain dari itu, dakwah juga bermaksud sebagai usaha mengubah suatu situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap peribadi, organisasi ataupun masyarakat. Dakwah bukan sahaja sekadar usaha peningkatan pemahaman keagamaan, tingkah laku dan pandangan hidup sahaja, tetapi juga menuju sasaran yang lebih luas. Apatah lagi pada masa kini dakwah harus lebih berperanan menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih holistik dalam pelbagai aspek kehidupan A. Hasjmy dalam bukunya Dustur Dakwah menurut al-Quran (1994), menegaskan dakwah ialah satu kurikulum dan penerangan yang lengkap, juga satu kegiatan ajakan, baik dalam bentuk lisan, tulisan, mahupun tingkah laku, yang dilakukan secara sedar dan terencana dalam usaha untuk mempengaruhi orang lain.



Oleh itu jelas bahawa dakwah merupakan satu usaha serius yang dijalankan dalam usaha mengajak manusia kepada agama Islam dan hidayah-Nya demi kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat, serta melaksanakan tuntutan-Nya dan menjauhi perkara yang dilarang.



Menyedari hakikat tersebut usaha dakwah perlu digandakan bagi menyekat gejala sosial dari terus berkembang dan meningkat di kalangan masayarakat. Masalah gejala sosial yang melanda negara khususnya golongan muda berada pada tahap yang membimbangkan. Dalam masalah dadah, orang Melayu dikatakan yang paling ramai (71.4%) terlibat dengan kes penagihan dadah (Laporan AADK 2010). Sehubungan dengan itu apakah usaha-usaha dakwah atau pengajaran serta pendidikan Islam yang telah dilakukan di semua peringkat sejak dari tadika, sekolah rendah, sekolah menengah, institusi masjid, masyarakat dan seluruhnya tidak berkesan? Atau apakah pendekatan atau aspek pengurusan dakwah yang merangkumi aspek modul, pendekatan atau kaedah dakwah yang dilakukan oleh organisasi dakwah pada masa kini, perlu dilihat semula serta perlu dilaksanakan mengikut kesesuaian masa, golongan sasar dan tempat.

KOMITMEN KAMI KEYAKINAN ANDA

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Beberapa hari yang lalu Dato’ Seri Mohd Najib Tun Razak, Perdana Menteri Malaysia melalui blog beliau telah merakamkan penghargaan dan ucapan terima kasih kepada Angkatan Tentera di atas peranan dan usaha-usaha yang berteruskan yang dilakukan oleh ATM dalam mengekalkan keselamatan serta kesejahteraan negara. Ini diperkukuhkan lagi dengan ATM akan menyambut ulangtahun ke 79 pada 16 September ini dengan tema yang telah dipilih iaitu, “komitmen kami keyakinan anda”.



Secara umumnya profesion ketenteraan adalah sesuatu yang di pandang mulia oleh Islam bahkan satu penghormatan yang tinggi terhadap orang-orang yang melibatkan secara langsung dengan tugas-tugas ketenteraan. Orang-orang yang gugur di medan peperangan atau tugas yang telah diamanahkan demi kepentingan agama, bangsa dan negara dikalungkan sebagai ‘syuhada’ jauh lebih bernilai daripada penghargaan yang diberikan di dunia ini. Dalam hal ini Rasulullah bersabda yang bermaksud,“ Sesiapa yang mati kerana mempertahankan hartanya digelar sebagai syahid. Sesiapa yang mati kerana mempertahankan keluarga dan jiwa rakannya ia digelar sebagi syahid dan sesiapa yang mati kerana mempertahankan agamanya maka akan digelar sebagai syahid ”- Riwayat Abu Daud.



Sehubungan dengan itu orang-orang yang berjuang pada jalan Allah Taala dengan penuh keikhlasan dan hanya mengharapkan keredaan Allah tetap akan mendapat ganjaran besar seperti mana yang Allah telah janjikan melalui firmannya yang bermaksud, “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) Bahawa mereka akan beroleh syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (balasan syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? oleh itu, bergembiralah Dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar”.( Al-Quran, at-Taubah 9: 111).

MERDEKA 55 : TERUS MENYUMBANG UNTUK KEMAKMURAN NEGARA MASA DEPAN

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Malaysia telah merdeka 55 tahun yang lalu, bumi kita subur mempunyai pelbagai hasil dan sumber alam yang kaya. Kita juga tidak kurang dari segi sumber tenaga manusia atau modal insannya. Tetapi kita masih menjual bahan mentah atau hasil bumi kita kepada orang lain dengan harga yang begitu murah dan kemudian kita mengimportnya kembali ke negara kita dengan harga yang mahal? Mengapa ini berlaku? Atau kita sekadar berserah?


Mungkin tahap kerja kita masih sekadar untuk memuaskan hati bos dan tidak untuk meningkatkan produktiviti sepenuhnya. Piawaian kerja yang dilakukan adalah untuk memenuhi keperluan pihak atasan walaupun ia mampu untuk melakukan ke tahap yang lebih baik dan tinggi lagi. Dalam satu kisah, Rasulullah memasuki masjid ketika masih di luar waktu solat dan didapati Abu Umamah berada dalam masjid dan Rasulullah bertanya, “ mengapa kamu duduk di sini?”. Abu Umamah menjawab, “ hutang yang banyak dan kerisauan yang melanda”. Rasulullah kemudian mengajar satu doa yang bermaksud, “ Ya Allah aku berlindung dari Mu perasaan gelisah dan sedih dan aku berlindung dari-Mu ketidakmampuan dan kemalasan”.

Berdasarkan doa yang dibacakan oleh Nabi itu ternyata ketidakmampuan dan juga sikap malas merupakan dua penyakit berbahaya, kita perlu sentiasa memohon perlindungan dari Allah semoga penyakit tersebut dijauhkan dari kita. Selain dari itu juga pada hari ini ramai di kalangan anak-anak muda yang memilih untuk menganggur daripada bekerja dengan alasan kelulusan atau ijazah yang mereka miliki tidak sesuai dengan kerja yang ada di pasaran. Dalam aspek ini Allah SWT telah mengingatkan melalui firman-Nya yang bermaksud, “Dia lah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki Yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmat-Nya dan takutilah kemurkaan-Nya).-al-Mulk 67: 15,

MENGEKALKAN KEMERDEKAAN NEGARA SATU AMANAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal   

BEBERAPA hari lagi negara kita akan menyambut ulang tahun kemerdekaan negara yang ke 55. Sesungguhnya dilihat dari sudut sejarah negara,  salah satu elemen terpenting yang turut membantu kemerdekaan negara serta terus mengekalkannya  adalah aspek keselamatan dan pertahanan negaraDalam konteks negara Malaysia, antara agensi utama dalam menjaga keamanan dan keselamatan negara adalah organisasi Angkatan Tentera Malaysia. Oleh yang demikian tugas tersebut merupakan satu amanah yang tentunya berkait rapat dengan aspek keagamaan. Amanah tersebut telah dipikul dengan jayanya oleh Angkatan Tentera Malaysia negara mencapai kemerdekaan hingga kini.

Selain dari itu juga amanah memikul tanggungjawab keamanan dan keselamatan ini juga secara horizontalnya berasaskan kepada kepercayaan rakyat dan secara vertikalnya ia merupakan amanah dari Allah (s.w.t.). Namun demikian sesuai dengan sifatnya bahawa tugas atau amanah menjaga keamanan dan keselamatan ini tidak hanya merupakan tanggungjawab Angkatan Tentera Malaysia (ATM) tetapi juga semua pihak dalam organisasi kerajaan dan juga setiap rakyat dan warganegara.

Berdasarkan premis tersebut ternyata bidang ketenteraan merupakan satu aspek yang penting dalam Islam. Bidang ini sebenarnya berkait rapat dengan aspek pertahanan negara dan ketahanan ummah. Sesebuah negara yang dikatakan kukuh dan disegani ialah negara yang antara lain mempunyai angkatan tentera yang kuat dan mantap serta canggih pula dari segi persenjataan. Sebab itu antara perkara utama yang dilakukan oleh Rasulullah (s.a.w.) semasa menegakkan kerajaan Islam pertama di Madinah ialah membentuk jentera pertahanan atau dengan kata lain mengasaskan angkatan tentera yang mampu menjadi benteng kepada negara dan umat Islam.

Proses menyediakan angkatan tentera yang kuat, profesional dan berwibawa bukanlah sesuatu yang bersifat tabii semata-mata. Ertinya bukanlah disebabkan adanya musuh atau terdapatnya ancaman ke atas sesebuah negara menyebabkan sesebuah negara itu membentuk angkatan tentera yang mungkin dapat menangani persoalan keselamatan dan pertahanan. Sebenarnya pembentukan angkatan tentera di sesebuah negara khususnya negara yang dikuasai oleh umat Islam, adalah sesuatu yang diperintahkan oleh Allah (s.w.t.). Ini jelas seperti yang telah difirmankan oleh Allah dalam surah al-Anfal (8:60) yang bermaksud, “Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya, sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya”.

SALAM AIDILFITRI DAN PENGAJARAN RAMADAN

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal


Ramadan telah berada di penghujungan dan kita akan menyambut aidil fitri beberapa hari lagi. Apabila syawal menjelma kita akan menyambut dan merayakan aidil fitri. Kita tidak berpuasa lagi, malahan kita bergembira seperti kegembiraan kita berbuka puasa dan tentunya kita menunggu kegembiraan yang lebih besar lagi seperti yang pernah disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW yang bermaksud,

“Orang-orang yang berpuasa itu mempunyai dua jenis kegembiraan yang akan dirasakan iaitu ketika berbuka ia gembira dengan makanan, dan di akhirat kelak ia akan bersua dengan Rabbnya, ia akan bergembira degan sepuasnya” – Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Orang yang berpuasa dengan penuh keimanan dan ketaqwaan akan bergembira bila berakhirnya Ramadan, kerana taufik dan hidayah Allah yang telah dilimpahkan kepada diri masing-masing dengan kekuatan untuk bersolat dan berpuasa serta amalan yang lainnya dan marilah kita menyatakan syukur degan kata-kata,
“ Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami dengan ini dan kami tidak akan mendapat petunjuk sekiranya Allah tidak memberi hidayah”.

Ramadan telah berlalu dan ia juga bermakna masa telah berlalu dan umur kian meningkat. Kita bergembira menyambut aidil fitri dan perlu disedari kita perlu membuka lembaran baru hasil dari pengajaran madrasah Ramadan. Lembaran lama berlalu dan lembaran baru dari segi umur dibuka dan benarlah kata syair arab yang bermaksud,

Manusia sedang melalui batas usianya
Dalam perjalanan melewati hari dan bulan
Berlalunya siang dan malam
Menjauhi dunia mendekati akhirat
Satu langkah terayun semakin dekat dengan kuburan
Semakin dekat ke saat ajal dan kematian”

Selamat Hari raya Maaf Zahir Batin- Dr Burhanuddin Abdul Jalal

MEMBINA SEMANGAT ITSAR DALAM DIRI

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Dalam konteks hubungan sesama manusia adalah menjadi harapan, agar hubungan sesama manusia itu dapat diterjemahkan dalam ertikata semangat setia kawan atau esperit de corp . Dalam istilah agama  Islam ia disebut sebagai itsar yang bermaksud bersedia mendahulukan kepentingan orang lain dari kepentingan diri sendiri. Sejauh manakah umat seluruhnya telah menghayati sifat itsar ini dalam kehidupan seharian khususnya semangat setiakawan yang telah dididik dalam organisasi ketenteraan? Menjadi harapan semoga madrasah Ramadan telah dapat mendidik emosi, tingkah laku dan kognitif supaya bersikap pemurah, penyayang, sopan santun serta nilai-nilai positif yang lain. Jika ini dapat diterjemahkan dalam hubungan sesama umat Islam, sudah pasti umat Islam akan terus kukuh, mantap dan saling bersatu.. Bagi menggambarkan sifat itsar yang boleh dibina melalui madrasah Ramadan antaranya ialah tentang kisah para sahabat dan pejuang Islam yang mempunyai kesanggupan mendahulukan kepentingan orang lain berbanding dari kepentingan diri sendiri.

Bagi menjelaskan sifat itsar ini, terdapat kisah yang berlaku di kalangan tentera Islam yang berjuang dan tercedera dalam Perang Yarmouk. Kisah ini berlaku kepada Ikrimah bin Abu Jahal (anak Abu Jahal). Apabila Ikrimah tercedera parah dalam peperangan tersebut, sepupunya yang turut serta dalam peperangan telah berusaha untuk membantunya dengan ingin memberikan air kepada Ikrimah dan apabila Ikrimah hendak meminum air tersebut, Ikrimah terdengar ada tentera lain yang turut tercedera parah inginkan air, apabila mendengar perkatan tersebut Ikrimah menyuruh sepupunya itu memberikan air tersebut kepada tentera yang merintih memerlukan air, kerana Ikrimah berkata, “demi Allah saya tidak akan minum sebelum saudara saya minum”. Sepupu Ikrimah pergi kepada orang tersebut, dan keadaan yang sama berlaku kepada sepuluh orang yang lain dan orang yang ke sepuluh menyatakan, “demi Allah aku tidak akan minum sebelum Ikrimah minum”. Maka sepupu Ikrimah pun kembali kepada Ikrimah dan didapati Ikrimah telah pun syahid.

Begitu juga dengan kisah yang berlaku dalam peristiwa hijrah khususnya yang berlaku antara kaum Muhajirin dan Ansar. Sikap itsar Saad bin Rabi’ (Ansar) kepada Abdul Rahman bin Auf (Muhajirin). Saad berkata kepada Abdul Rahman, “wahai saudaraku, aku mempunyai kekayaan sebanyak ini dan aku akan membahagikannya separuh untuk diriku dan separuh untuk dirimu, dan sebahagian dari rumahku menjadi milikmu. Selain dari itu, aku juga mempunyai dua orang isteri, aku akan tunjukkan kepadamu kedua-duanya dan engkau pilihlah di antara keduanya dan aku akan ceraikan pilihanmu dan nikahlah dengannya setelah selesai eddah”. Apabila mendengar kata-kata itu, Abdul Rahman hanya berkata, “semoga Allah memberkati kehidupanmu dan keluarga, cuma tunjukkanlah aku di mana pasar, supaya aku boleh berniaga”.

Demikianlah sikap itsar yang terdapat di kalangan para sahabat. Untuk itu, apakah sikap tersebut tidak boleh dilakukan setelah menjalani ibadah Ramadan atau melalui madrasah Ramadan yang menyarankan supaya beramal soleh, bersedekah, berzikir, doa, zakat, membaca al-Quran, qiamulail, iktikaf dan lain-lainnya. Oleh yang demikian sewajarnya madrasah Ramadan yang dilalui itu telah mengajar serta mendidik untuk melaksanakan kehidupan secara syariat Islam, sekaligus mampu untuk menjadikan diri ke arah kemurahan hati dan jiwa yang bersih bagi merubah diri ke arah nilai-nilai murni serta memiliki sifat-sifat mahmudah dan lebih tawadhu’ serta sentiasa mensyukuri nikmat Allah dengan apa yang dimiliki kini.

BADAR A-KUBRA

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

SALAH  satu peristiwa penting yang berlaku dalam bulan Ramadan ialah Perang Badar atau sering disebut sebagai Badr al-Kubra.  Sirah telah  mencatatkan bahawa tentera Islam telah terlibat dalam Perang Badar (Badr al-Kubra) yang telah berlaku pada 17 Ramadan Tahun 2 Hijrah. Sesungguhnya ‘Badr al-Kubra’ telah memberikan pengajaran dan iktibar yang boleh diteladani oleh setiap individu muslim iaitu:

a. Sifat cinta dan kasih kepada agama Islam mengatasi segalanya.

b. Semangat cintakan negara, bangsa dan tanah air dari diceroboh musuh.

c. Mempunyai sifat taqwa dan sabar dalam menghadapi ujian dan kesukaran.

d. Sentiasa berserah diri kepada Allah dan bertawakkal.

Selain dari itu madrasah Ramadan juga mendidik diri untuk meningkat, mendekati serta menghayati konsep Hablun MinAllah (Hubungan dengan Allah) dan konsep Hablun Minannas (Hubungan sesama manusia). Sesungguhnya madrasah ramadan melatih seluruh umat Islam untuk melaksanakan amalan hubungan seorang hamba dengan Rabbnya iaitu Hablun MinAllah (Hubungan dengan Allah) dan Hablun Minannas (Hubungan sesama manusia. Hubungan tersebut terserlah dalam ibadah dan akhlak yang dilakukan sepanjang Ramadan dan sekaligus ia mampu dan diharapkan untuk diterjemahkan selepas Ramadan.

MADRASAH RAMADAN

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Bulan Ramadan merupakan bulan latihan atau madrasah yang pada umumnya bertujuan untuk melatih umat Islam agar bertaqwa, bersyukur dan mendapat petunjuk Ilahi. Menurut Yusuff al-Qardawiy dalam bukunya ‘al-Ibadah fil-Islam” (2003), madrasah Ramadan bertujuan untuk menambah kekuatan kerohanian, bulan untuk melawan nafsu dan bulan persediaan untuk jihad.


Professor Dr Wahbah Zuhaili (1999) dalam ‘Fiqh al-Islam wa adillatuh’ menyebut bahawa ibadah puasa merupakan ‘madrasah’ yang bertujuan untuk melahirkan insan bertaqwa yang berlandaskan ayat 183 surah al-Baqarah yang bermaksud, “Wahai orang-orang yang beriman! kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa”. Menurut Dr Wahbah Zuhaili lagi, madrasah tersebut bertujuan untuk membina taqwa melalui pendekatan berikut:
a. Berpuasa mendidik jiwa untuk takut kepada Allah dalam keadaan sembunyi atau terbuka.

b. Mengekang nafsu syahwat daripada menguasai diri.

c. Membina cetusan naluri yang peka dan sensitif.

d. Memulihkan dan membina kekuatan struktur dalaman tubuh badan serta menguatkan kesihatan jasad dari unsur yang memudharatkan.
Bagi Dr Mustaffa Siba’i (1956) pula menerusi bukunya, ‘Ahkamu syiam wa falsafat fi dhu al-Quran wa al-sunnah’ menjelaskan ibadat puasa sebagai madrasah atau pusat latihan untuk membina kekuatan dari aspek al-madi (kebendaan) dan kekuatan al-ruhi (roh). Dalam aspek kebendaan ia mencakupi aspek harta dan juga jasmani sementara aspek roh ia meliputi iman dan pemikiran.

Dalam konteks ini bagaimanakah sewajarnya kita sebagai umat Islam dapat mengambil pengajaran atau iktibar dalam tempoh sebulan dalam melaksanakan ibadah puasa di bulan Ramadan dan dapat diterjemahkan pengajaran Ramadan atau latihan (madrasah) yang sama-sama dilalui itu untuk dibawa dalam kehidupan atau pun profesyen kerjaya yang diceburi. Selain itu, madrasah Ramadan juga mampu meningkatkan motivasi untuk melakukan pembaikan diri atau tazkiyah (self-improvement), meningkatkan kualiti diri menerusi penghayatan nilai-nilai unggul yang dinamakan taqwa.

IBADAH RAMADAN

“wahai orang-orang yang beriman diwajibkan kepada kamu berpuasa sepertimana diwajibkan keatas umat yang terdahulu mudah-mudahan dengannya kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa”

(Surah al-Baqarah ayat 183). Selamat menyambut bulan Ramadhan al-mubarak kepada semua rakan dan sahabat dengan iringan doa dan harapan, semoga Ramadhan yang kita tempuhi dan harungi berbekalkan semangat iman dan taqwa serta membawa impak dan erti yang sangat besar dalam kehidupan, khususnya dalam konteks menjalin dan mengukuhkan hubungan kita dengan Allah (hablun minAllah) dan hubungan kita sesama manusia (hablun Minannas) melalui melalui proses pentarbiahan dan pendidikan madrasah Ramadhan. Sebagai seorang Mukmin, marilah kita menghayati Ramadhan yang ianya sinonim dengan ibadah puasa. Konotasi puasa membawa maksud yang tersurat dan tersirat. Puasa merupakan ibadah yang paling hampir dengan makna keikhlasan bagi seorang hamba. Ini kerana ibadat puasa merupakan rahsia antara hamba dan Tuhannya. Seorang yang berpuasa boleh berbuka tanpa diketahui oleh orang lain, tetapi kerana ketaqwaannya kepada Allah yang mengetahui zahir dan batinnya, dan kerana mengharapkan pahala dan redha Allah, ia tidak melakukanya. Itulah sebabnya ibadat ini istimewa dari yang lain. Sifat inilah yang paling berharga dalam kehidupan seorang Muslim kerana amalan yang tidak disertai dengan keikhlasan tidak diterima oleh Allah dan tidak membuahkan hasil Ramadhan dengan segala amal penghayatannya akan memberikan pengalaman rohaniah yang unik dan istimewa. Menjadi harapan kita bersama agar Ramadan kali ini dapat menggerakkan hati nurani kita untuk melakukan pembaikan diri (self-improvement) serta meningkatkan kualiti diri menerusi penghayatan nilai-nilai unggul yang terumus dalam istilah inklusif taqwa. Selamat menjalani ibadah Ramadan.

PENGERTIAN KONSEP HABLUN MINALLAH DAN HABLUN MINNAS

Pada asasnya manusia (man) mempunyai empat komponen psikologi iaitu fizikal, intelektual (kognitif), emosi dan spritual. Nilai atau tahap seseorang individu terhadap komponen tersebut dipanggil ‘kecerdasan’ atau ‘quotient’. Justeru setiap individu mempunyai tahap kecerdasan komponen psikologi berikut: a. Kecerdasan Spritual (SQ) b. Kecerdasan Emosi (EQ). c. Kecerdasan Intelektual (IQ) d. Kecerdasan Fizikal (PQ) Konsep Hablun MinAllah dan Konsep Hablun Minannas adalah tuntutan agama mengenai hukum/prinsip dan sistem perhubungan manusia dengan Allah (Hablun MinAllah) dan manusia sesama manusia (Hablun Minannas). Secara langsung tuntutan agama terhadap konsep Hablun MinAllah dan Konsep Hablun Minannas mempunyai hubungan dengan pembangunan dan perkembangan kecerdasan psikologi yang positif dan seimbang. Seterusnya pembangunan dan perkembangan tahap kecerdasan keempat-empat komponen psikologi (intelektual, kognitif, emosi, spiritual dan fizikal) yang berlatarkan konsep Hablun MinAllah dan Hablun Minnas pula akan menyumbang kepada pembentukan Jiwa dan Akal budi .

Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah S.W.T, diamanahkan untuk memanfaat, mengurus, mentadbir dan membangun segala sumber yang telah dikurniakan-Nya dengan sebaik dan seamanah yang mungkin. Setiap tugas, peranan atau tanggungjawab yang telah diberikan hendaklah di laksanakan dengan sebaik mungkin dan mengikut peraturan yang telah ditetapkan. Dalam konteks kerjaya ketenteraan, untuk memenuhi tuntutan hubungan dengan Allah (Hablun MinAllah) secara menegak dan pada masa yang sama memenuhi tuntutan hubungan sesama manusia (Hablun Minannas) setiap individu perlu melaksanakan suruhan Allah S.W.T dan mengelakkan daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang-Nya. Tanggungjawab ini hanya mampu dipikul oleh individu yang berusaha dengan penuh kesungguhan untuk mencari kejayaan di dunia dan juga kejayaan di akhirat. Bagi mencapai matlamat ini terdapat dua dimensi yang perlu dipenuhi oleh setiap anggota. Dimensi pertama, perlu meletakkan diri mereka sebagai seorang khalifah (pemimpin), manakala dimensi kedua, meletakkan diri mereka sebagai seorang hamba (petugas). Sebagai seorang khalifah, setiap anggota diamanahkan untuk mengurus, melaksanakan tugas, peranan atau tanggungjawab yang telah ditetapkan oleh organisasi berdasarkan sumber yang sedia ada iaitu manusia, alat, dan kaedah (man, machine, method). Manakala sebagai seorang hamba, setiap anggota perlu tunduk dan patuh kepada segala arahan, larangan dan suruhan yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T. Rajah berikut menjelaskan dinamika hubungan di antara konsep tuntutan Hablun MinAllah, Hablun Minannas dan kecerdasan komponen psikologi dengan pembentukan dan perkembangan jiwa serta akal budi.

MENCARI PIMPINAN DAN PENGIKUT YANG BAIK

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

Isu kepimpinan sentiasa dibincangkan dan baru-baru ini telah diadakan Seminar Fiqh Mentaati pemimpin. Tentunya salah satu tujuan seminar tersebut kemungkinan selain dari untuk membina kepimpinan yang baik ia juga bertujuan untuk membina pengikut yang baik atau dal;am erti kata lain mentaati pemimpin.

Kepimpinan yag baik akan meningkatkan moral dan  kepimpinan yang lemah akan menjatuhkan moral.

Untuk mencapai tujuan itu, seseorang pemimpin mestilah dapat menjaga dirinya demi kepentingan rakyat atau orang-orang di bawah kepimpinannya. Pemimpin mesti mengotakan apa yang dicakap, melaksanakan keputusan yang tepat dan patuh kepada peraturan sebelum ia menyuruh orang lain melakukannya. Seorang pemimpin juga perlu sedar bahawa tanggungjawab amanah, nilai-nilai akhlak yang mulia, mengambil berat terhadap nasib orang bawahan dan juga mengambil keputusan yang tepat serta tidak berat sebelah. Seorang pemimin juga mesti mempunyai pandangan hidup yang baik, beriman dan tidak bermuka-muka (hipokrit), serta sanggup mengorbankan kepentingan dirinya demi orang bawahan dan ia juga mesti sanggup tidak cepat jemu atau bosan dalam bekerja, tidak mudah dipengaruhi dan juga mempunyai idea yang cukup jelas dan baik untuk mengurus rakyat dan organisasi.

Pemimpin yang bersikap dan mempunyai ciri-ciri sedemikian, akan sanggup diikuti, ditaati dan dipatuhi oleh orang orang-orang di bawah pimpinannya walaupun berdepan dengan kematian demi kebaikan. Pemimpin seperti ini juga dapat meningkatkan moral dan daya juang rakyat setinggi-tingginya. Pemimpin seperti inilah yang mampu membawa pasukan dan angkatan ke arah kemenangan. Sebagai contoh orang-orang di bawah pimpinan Khalid al-Walid mampu melaksanakan tugas dengan cemerlang dan berkesan kerana Khalid al-Walid tidak pernah lalai dan kepimpinannya serta ditambah lagi dengan beberapa keistimewaan yang ada dalam diri Khalid al-Walid. Ini sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah dalam surah al-Hajj ayat 40-41 yang bermaksud, “ Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: "tuhan kami ialah Allah". dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong agamanya (agama Islam); sesungguhnya Allah maha kuat, lagi maha kuasa, iaitu mereka (umat Islam) yang jika kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan”.

MENGUKUH DAYA JUANG TENTERA DAN RAKYAT

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal Daya juang ketenteraan atau military morale bermaksud tahap keyakinan, ketabahan, pengorbanan dan sikap keberanian yang tinggi bagi melaksanakan sesuatu tugas yang diperlukan oleh pasukan atau Tentera Darat secara amnya. Dalam Perintah Ulung Panglima Tentera Darat ke 24, Jeneral Datuk Haji Zulkifli bin Haji Zainal Abidin, telah menekankan tentang aspek pengukuhan daya juang atau disebut sebagai military morale ini untuk terus diperkukuh dan dimantapkan dalam kalangan seluruh warga Angkatan Tentera Darat Malaysia Bagi pengukuhan daya juang atau military morale, terdapat enam ciri yang perlu diperkukuhkan dalam kalangan seluruh warga Tentera Darat iaitu: • Penampilan kepahlawanan (warrior appearance). • Tingkah laku diri yang jelas ( Clear personal conduct). • Kesopanan ketenteraan (Standard of military courtesy). • Tanggungjawab kepada peralatan (responsibility for equipment). • Kemahiran Ketenteraan (Military skill). • Motivasi dalam latihan (Training motivation). Dalam usaha untuk mencapai dan merealisasikan enam akal budi tersebut, Panglima Tentera Darat seterusnya menekankan tentang tiga perkara yang perlu dititik beratkan iaitu: Pertama: Konsep Hablun MinAllah ( Hubungan dengan Allah). Konsep hubungan manusia dengan Alah yang mampu memperkasakan daya juang yang tulen. Kedua: Konsep Hablun Minnas (Hubungan sesama manusia). Konsep hubungan sesama manusia yang akan memperteguhkan tanggungjawab pengurusan anggota. Ketiga: Konsep trilogi pengurusan tingkah laku. Konsep yang merangkumi aspek pengurusan komponen kognitif (fikiran), emosi dan tingkah laku. Beberapa garis panduan yang telah ditekankan oleh PTD itu pada asasnya adalah untuk membangun dan menyuburkan daya juang atau moral yang mampu mewujudkan Tentera Darat yang mantap dan kukuh serta sebagai 1Angkatan: Tetap Gagah Tetap Setia bagi mendokong aspirasi rakyat dan kedaulatan negara. Dari segi sejarah, khususnya sebelum perang dunia kedua, moral ditakrifkan sebagai “sifat-sifat tentera yang terlatih dan diuji atas kepatuhan mutlak yang membezakan dengan kumpulan bersenjata biasa. Sifat-sifat ini terjelma dalam bentuk kepatuhan yang ditegakkan atas asas cinta menyuburkan keberanian dan melahirkan ketabahan di dalam menghadapi kesulitan dan kesukaran sekaligus menimbulkan sifat istimewa yang menjadikan seseorang tentera itu patuh, gagah dan tabah”. Definisi ini hanya meliputi pasukan tentera sahaja kerana peperangan pada masa itu adalah peperangan antara tentera dengan tentera sahaja, tetapi pada hari ini apabila berlakunya peperangan ia akan melibatkan pihak tentera, rakyat dan negara keseluruhannya. Oleh yang demikian, definisi moral dalam konteks masa kini ialah, “kuasa yang tersembunyi di dalam hati manusia yang membuatnya sanggup berterusan bekerja dan berfikir dengan penuh keazaman dan keberanian walau bagaimana keadaan persekitarannya”. Definisi ini meliputi keseluruhan negara dan rakyat dan bukan dalam konteks tentera semata-mata, dan definisi ini juga boleh dikatakan bahawa setiap individu rakyat mestilah berani, tidak penakut, tidak lemah, percaya diri, tidak rasa hina diri, sanggup mempertahankan negara, tidak mudah hilang pertimbangan, bersedia berkorban jiwa dan negara untuk negara atau dengan lebih tepat lagi setiap rakyat mesti mempunyai semangat patriotisme yang tinggi terhadap negara

KAGAT 27 TAHUN: TINGKATKAN PERANAN

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal PADA 16 April 2012 yang lalu warga KAGAT meraikan ulangtahun penubuhannya ke 27 di Institut Latihan dan Kefahaman Islam ATM (ILMI) Port Dickson. Seperti biasa program sambutan dipenuhi dengan pelbagai acara termasuk perbarisan sebagai satu acara wajib dalam organisasi ketenteraan. Apa yang penting, KAGAT sebagai sebuah organisasi yang telah diamanahkan untuk membina kekuatan spritual dan mental anggota Angkatan Tentera Malaysia sekaligus melahirkan angota tentera yang berkualiti bagi mencapai misi ATM iaitu mewujud dan merealisasikan angkatan tentera yang sentiasa siaga dan melindungi kedaulatan dan integriti negara. Pada asasnya dalam tempoh 27 tahun ini KAGAT telah berjaya memainkan peranannya dengan berkesan, namum segala kejayaan yang telah capai, tidak akan membuatkan KAGAT lupa atau telah berpuas hati dengan apa yang telah dilaksanakan. Organisasi KAGAT, kepimpinan dan seluruh warganya perlu terus berusaha untuk meninggikan syiar Islam dalam ATM sekaligus sebagai elemen yang penting dalam organisasi ATM. Bagi mencapai hasarat tersebut warga KAGAT yang juga merupakan pendakwah perlu terus tekal dan mampu berperanan sebagai pegawai KAGAT dan pendakwah dalam ATM. Untuk itu, semua warga KAGAT perlu mempunyai beberapa ciri penting bagi memastikan KAGAT mampu mengharungi cabaran dalam menyampaikan dakwah yang berterusan dalam organisasi ketenteraan. Salah satu daripadanya ialah Mempunyai daya tahan dan motivasi yang tinggi. Daya tahan dan semnangat yang tinggi amat penting bagi pendakwah. Ini adalah untuk memastikan pendakwah tidak terjebak dengan cabaran-cabaran di sekelilingnya, yang memungkinkan akan memberikan kesan negatif terhadap diri dan dakwah yang ingin disampaikan. Perkara ini dapat diambil pengajaran dari kisah Anas bin Nazhir, salah seorang sahabat Nabi yang tidak berpeluang berjuang dalam Peperangan Badar, dan beliau telah berjumpa dengan Rasulullah dengan katanya, “ Wahai Rasulullah, aku tidak dapat ikut serta dalam Perang Badar pada kali ini dan jika ditakdirkan aku berpeluang untuk berjuang di medan lain aku akan buktikan kepadamu Wahai Rasulullah”. Dalam Perang Uhud beliau telah berpeluang ikut serta dan berjuang melawan tentera musyrikin setelah para pemanah tentera Islam meninggalkan tempat mereka. Lalu Anas bin Nazhir berkata, “ Ya Allah aku memohon maaf kepadaMu atas perbuatan rakan-rakanku dan ia terus be medan juang dengan penuh semangat lalu gugur syahid. Berdasarkan kisah tadi ternyata Anas bin Nazhir telah menunaikan janjinya kepada Allah dan menggunakan daya motivasi yang tinggi serta semangat yang kental untuk berjuang di jalan Allah. Dengan motivasi yang kuat, seseorang itu akan mendapat mencapai tahap tinggi. Ini berdasarkan sabda nabi yang bermaksud, “ Sesiapa yang berdoa mati syahid dengan bersungguh-sungguh kerana Allah, maka Alah akan menyampaikannya ke tingkat orang yang mati syahid. Walaupun ia mati di atas katil” (hadis riwayat Muslim).

SALING MENASIHATI BINA MASYARAKAT BAHAGIA

Oleh: DR BURHANUDDIN ABDUL JALAL

KITA sering mendengar perkataan nasihat dan kata-kata nasihat. Menurut Kamus Dewan (2002), nasihat bermaksud ajaran, peringatan atau petunjuk yang baik. Dalam hal ini, Rasulullah SAW pernah bersabda: "Agama adalah nasihat."
Sesungguhnya nasihat merupakan aspek yang penting dalam kehidupan. Ia merupakan salah satu alat yang dapat mendidik dan membina masyarakat ke arah yang lebih baik. (rujuk Ali Imran: 110).

Sehubungan dengan itu kita disarankan memberikan nasihat dan menyelesaikan masalah umat yang memerlukan bantuan. Ini bersesuaian dengan prinsip yang telah difirmankan oleh Allah yang bermaksud: ...Dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. (ar-Ra'd: 11)

Sebagai umat Islam kita dididik dan dilatih untuk menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran dan saling menasihati bagi membina umat Islam ke arah yang terbaik.

Walaupun ada ketikanya mungkin nasihat kita tidak dapat diterima oleh orang, tetapi kita perlu menguatkan semangat untuk memberi nasihat dengan penuh keikhlasan sebagai tanda cinta kita kepada Allah SWT.
Kita mungkin bertanya kepada diri kita: "Apakah ganjaran yang diperoleh jika memberi nasihat kepada orang lain?"

Untuk itu mari kita teliti sabda Rasulullah yang bermaksud: "Tiga orang pertama yang masuk syurga ialah orang yang syahid, seorang yang menjaga kesucian diri dan seseorang yang menyembah Allah dengan baik dan sempurna serta menasihatkan manusia."
Dalam hidup ini mungkin kita sering menjadi orang pertama memasuki masjid, tetapi adakah kita sering menasihati orang lain.

Jika demikian, kita tidak terpilih di antara orang yang pertama masuk syurga, kerana kita tidak memberi nasihat atau peringatan kepada orang lain.

Oleh itu, kita perlu mula untuk menasihati orang lain bersesuaian dengan kemampuan kita dan janganlah pula kita berkata: "Nasihat saya tidak memberi kesan kepada sesiapa dan tidak merubah keadaan." Tetapi yakinlah bahawa usaha itu akan mengubah keadaan atau seseorang dalam tempoh empat atau lima tahun akan datang. Sesungguhnya masyarakat akan berubah apabila telah biasa mendengar nasihat.

Dalam satu peristiwa seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah, "Wahai Rasulullah aku hendak berikrar janji setia bersama Islam, apakah syarat yang perlu dipenuhi?" Lalu Rasulullah bersabda: "Hendaklah memberi nasihat kepada setiap Muslim."
Umar al-Khattab pernah berkata: "Tidak ada kebaikan yang dapat diharapkan dari umat yang enggan untuk saling menasihati dan umat yang tidak mahu menerima nasihat. Semoga Allah merahmati seseorang yang menasihati dari kekeliruan."

Kepada orang-orang yang enggan menerima nasihat, dengarlah firman Allah yang bermaksud: Dan apabila dikatakan kepadanya: "Bertakwalah Engkau kepada Allah" timbullah kesombongannya Dengan (meneruskan) dosa (yang dilakukannya itu). oleh itu padanlah ia (menerima balasan azab) neraka jahanam dan demi sesungguhnya, (neraka jahanam itu) adalah seburuk-buruk tempat tinggal. (al-Baqarah: 206).

Islam sentiasa mengamalkan konsep nasihat menasihati dalam masyarakat dan ini telah berjalan di kalangan umat Islam.
Sehubungan itu, tidak hairanlah bahawa umat Islam pernah mencapai kegemilangan pada masa lalu dan kegemilangan itu perlu dikembalikan dengan kesediaan umat untuk memberi dan menerima nasihat pada masa kini dan akan datang.

MENGHIDARI SINDROM RABUN DALAM DAKWAH

Oleh: Dr Burhanuddin Abdul Jalal

TUGAS dakwah memerlukan usaha yang serius, tersusun rapi, kesungguhan dan penuh istiqamah. Walau bagaimanapun mungkin terdapat beberapa kelemahan yang berpunca daripada kurangnya penelitian atau pendedahan kepada kaedah-kaedah pengurusan moden yang akhirnya memberi kesan negatif terhadap kelancaran dan kejayaan kepada aktivis serta organisasi dakwah.

Salah satu kelemahan atau gejala penyakit yang berbahaya dalam organisasi gerakan dakwah ialah sindrom rabun. Penyakit ini akan menyebabkan organisasi dakwah menjadi kehilangan arah dan hanya sibuk dengan kerja-kerja atau pengurusan harian harian dan melaksanakan aktiviti yang bersifat ritual semnata-mata. Pada asas program dan aktiviti dakwah yang sewajarnya dilaksanakan oleh organisasi dakwah amat banyak dan ia melibatkan pelbagai aspek dan komitmen yang tinggi.

Mengikut Kamus Dewan (2002), rabun ditakrifkan sebagai kabur ataupun kurang jelas. Manakala takrif yang diguna pakai dalam risalah yang diterbitkan oleh Kementerian Kesihanat Malaysia (2010), rabun mata bermaksud mata tidak dapat membiaskan cahaya dengan baik dan ini akan menyebabkan penglihatan jadi kabur. Pada umumnya rabun mata terbahagi kepada tiga jenis iaitu:

a. Rabun dekat(myopia). Ini bermaksud objek dekat boleh dilihat dengan jelas tetapi objek jauh menjadi kabur.
b. Rabun jauh (hypropia). Objek dekat menjadi kabur tetapi objek jauh boleh dilihat dengan jelas.
c. Astigmatism. Objek dekat dan jauh kelihatan tidak sempurna dan kabur.

Bagi organisasi dakwah yang hanya menumpukan kepada beberapa aspek aktiviti dan ingin mencapai objektif tertentu sahaja, bermakna organisasi dakwah tersebut serta para pendokongnya tidak mampu melihat perjalanan dan matlamat organisasi dakwah yang didokong dengan lebih jauh.

Beberapa aspek teknikal seperti data, statisik, senarai nama, aspek kewangan peningkatan jumlah tertentu sasaran yang terlibat dengan aktiviti atau peningkatan jumlah anggota atau ahli dalam organisasi pada tahun-tahun dan penting dalam pelaksanaan dakwah. Amat malang sekali bagi para pendokong organisasi dakwah yang hanya melihat sasaran-saran tertentu berdasarkan tahun-tahun yang telah ditetapkan sahaja, sedangkan ada perkara lain yang amat penting untuk dilihat dan dikaji berdasrkan sasaran yang telah ditetapkan. Para pendokong organisasi dakwah perlu melihat dengan lebih jauh tentang sasaran yang telah ditetapkan itu. Jika sekiranya jumlah keanggotaan yang diiingini telah dicapai pada tahun tertentu, tetapi perkara yang lebih penting ialah apakah dan ke manakah arah potensi anggota dakwah yang ramai dan yang telah terpilih itu hendak disalurkan dan bagaimana pula ahli-ahli lama, serta bagaimana untuk mengoptimumkan kepakaran dan pengalaman yang telah mereka miliki bersama organisasai selama ini? Selain dari itu, mungkin banyak lagi persoalan yang boleh dikaji dan dianalisis setelah statistik dan data tertentu dicapai.

Melihat situasi gerakan dakwah yang terdapat di negara kita pada masa kini, para pendokong dan aktivis dakwah disaran untuk menghindari penyakit atau gelaja rabun dalam mengurus organisasi dakwah.

HARI TD KE 79: IKRAR KESATERIA PENGUKUH PERJUANGAN

Oleh DR BURHANUDDIN ABDUL JALAL

TARIKH 1 Mac setiap tahun sentiasa diingati seluruh warga Tentera Darat Malaysia kerana ia merupakan tarikh ulang tahun Tentera Darat. Sempena ulang tahun ke-79 tahun tahun ini tema yang diambil ialah1Angkatan Tetap Gagah Tetap Setia.

Aspek kesetiaan dalam budaya tentera darat sentiasa dititikberatkan mulai seseorang anggota itu memasuki perkhidmatan.

Salah satu amalan yang sering dilakukan berhubung dengan kesetiaan ialah amalan membaca ikrar kesatria.

Ikrar tersebut jelas mempunyai nilai penghayatan Islam yang kuat oleh itu mematuhi pemerintah adalah sesuatu yang wajib. Ini berdasarkan surah al-Nisa' ayat 59.

Para ulama tafsir seperti Ibnu Kathir, Imam al-Qurtubi dan Jalalain, memberikan makna yang pelbagai dalam mentafsirkan ulil amri. Jika digabungkan makna tersebut ia menepati apa yang telah disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW: Barang siapa yang mentaati aku, sesungguhnya ia telah mentaati Allah dan barang siapa yang menderhaka aku, sungguhnya ia telah menderhaka Allah dan barang sesiapa yang mentaati amir aku ia telah mentaati aku, dan sesiapa yang menderhaka amir aku, ia telah derhaka aku. (Bukhari dan Muslim)